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“善恶无佗在所存”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“善恶无佗在所存”出自哪首诗？

答案： “善恶无佗在所存”出自： 宋代 邵雍的 《诫子吟》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： shàn è wú tuó zài suǒ cún ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“善恶无佗在所存”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“善恶无佗在所存”已经是第一句了。

问题3：“善恶无佗在所存”的下一句是什么？

答案： “善恶无佗在所存”的下一句是： 小人君子此中分 , 诗句拼音为： xiǎo rén jūn zǐ cǐ zhōng fēn ，诗句平仄：仄平平仄仄平平。

“善恶无佗在所存”全诗

诫子吟 (jiè zǐ yín)

。 朝代：宋 。    作者： 邵雍。

善恶无佗在所存，小人君子此中分。
改图不害为君子，迷复终归作小人。
良药有功方利病，白圭无玷始称珍。
欲成令器须追琢，过失如何不就新。

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

shàn è wú tuó zài suǒ cún ， xiǎo rén jūn zǐ cǐ zhōng fēn 。
gǎi tú bù hài wèi jūn zǐ ， mí fù zhōng guī zuò xiǎo rén 。
liáng yào yǒu gōng fāng lì bìng ， bái guī wú diàn shǐ chēng zhēn 。
yù chéng lìng qì xū zhuī zhuó ， guò shī rú hé bù jiù xīn 。

“善恶无佗在所存”繁体原文

誡子吟

善惡無佗在所存，小人君子此中分。
改圖不害爲君子，迷復終歸作小人。
良藥有功方利病，白圭無玷始稱珍。
欲成令器須追琢，過失如何不就新。

“善恶无佗在所存”韵律对照

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
善恶无佗在所存，小人君子此中分。

仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
改图不害为君子，迷复终归作小人。

平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
良药有功方利病，白圭无玷始称珍。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
欲成令器须追琢，过失如何不就新。

“善恶无佗在所存”全诗注音

shàn è wú tuó zài suǒ cún ， xiǎo rén jūn zǐ cǐ zhōng fēn 。

善恶无佗在所存，小人君子此中分。

gǎi tú bù hài wèi jūn zǐ ， mí fù zhōng guī zuò xiǎo rén 。

改图不害为君子，迷复终归作小人。

liáng yào yǒu gōng fāng lì bìng ， bái guī wú diàn shǐ chēng zhēn 。

良药有功方利病，白圭无玷始称珍。

yù chéng lìng qì xū zhuī zhuó ， guò shī rú hé bù jiù xīn 。

欲成令器须追琢，过失如何不就新。

“善恶无佗在所存”全诗翻译

译文：
善恶之道并没有明确的界限，小人和君子就在其中区分。改变心志不会伤害君子的品性，迷失复归终将成为小人。良药具有功效才能治愈疾病，白玉没有瑕疵才值得称珍。想要打造成为一件美好的器物就必须不断雕琢，犯过错误又何妨，只要能不断进取就能取得新的成就。

全诗主要阐述了善恶与道德的模糊界限，强调了君子和小人的区别在于心志的选择。同时，也表达了个人成长和修养的过程，只有通过不断地改进和完善自己，才能成为有价值、有品质的人。诗中运用了一系列比喻和象征，形象生动地表达了诗人的思想观点。

“善恶无佗在所存”诗句作者邵雍介绍：

邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇佑元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉佑七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉佑及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元佑中赐谥康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。　邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。更多...

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