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“母陀罗臂用时通”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“母陀罗臂用时通”出自哪首诗？

答案： “母陀罗臂用时通”出自： 宋代 释正觉的 《次韵端楞伽与生首座》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： mǔ tuó luó bì yòng shí tōng ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题2：“母陀罗臂用时通”的上一句是什么？

答案： “母陀罗臂用时通”的上一句是： 舜若多身禅夜看 , 诗句拼音为： shùn ruò duō shēn chán yè kàn ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题3：“母陀罗臂用时通”的下一句是什么？

答案： “母陀罗臂用时通”的下一句是： 缘生谁兆有非有 , 诗句拼音为： yuán shēng shuí zhào yǒu fēi yǒu ，诗句平仄：平平平仄仄平仄。

“母陀罗臂用时通”全诗

次韵端楞伽与生首座 (cì yùn duān léng jiā yǔ shēng shǒu zuò)

。 朝代：宋 。    作者： 释正觉。

缚茨枯坐九江东，镜像虚融方寸中。
舜若多身禅夜看，母陀罗臂用时通。
缘生谁兆有非有，寂照自知空不空。
道契观音斯善应，萧萧竹雨杂松风。

仄平平仄仄平平，仄仄平平平仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平平仄仄平仄，仄仄仄平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

fù cí kū zuò jiǔ jiāng dōng ， jìng xiàng xū róng fāng cùn zhōng 。
shùn ruò duō shēn chán yè kàn ， mǔ tuó luó bì yòng shí tōng 。
yuán shēng shuí zhào yǒu fēi yǒu ， jì zhào zì zhī kōng bù kōng 。
dào qì guān yīn sī shàn yìng ， xiāo xiāo zhú yǔ zá sōng fēng 。

“母陀罗臂用时通”繁体原文

次韻端楞伽與生首座

縛茨枯坐九江東，鏡像虛融方寸中。
舜若多身禪夜看，母陀羅臂用時通。
緣生誰兆有非有，寂照自知空不空。
道契觀音斯善應，蕭蕭竹雨雜松風。

“母陀罗臂用时通”韵律对照

仄平平仄仄平平，仄仄平平平仄平。
缚茨枯坐九江东，镜像虚融方寸中。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
舜若多身禅夜看，母陀罗臂用时通。

平平平仄仄平仄，仄仄仄平仄仄平。
缘生谁兆有非有，寂照自知空不空。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
道契观音斯善应，萧萧竹雨杂松风。

“母陀罗臂用时通”全诗注音

fù cí kū zuò jiǔ jiāng dōng ， jìng xiàng xū róng fāng cùn zhōng 。

缚茨枯坐九江东，镜像虚融方寸中。

shùn ruò duō shēn chán yè kàn ， mǔ tuó luó bì yòng shí tōng 。

舜若多身禅夜看，母陀罗臂用时通。

yuán shēng shuí zhào yǒu fēi yǒu ， jì zhào zì zhī kōng bù kōng 。

缘生谁兆有非有，寂照自知空不空。

dào qì guān yīn sī shàn yìng ， xiāo xiāo zhú yǔ zá sōng fēng 。

道契观音斯善应，萧萧竹雨杂松风。

“母陀罗臂用时通”全诗翻译

译文：
缚茨枯坐九江东，镜像虚融方寸中。
舜若多身禅夜看，母陀罗臂用时通。
缘生谁兆有非有，寂照自知空不空。
道契观音斯善应，萧萧竹雨杂松风。
翻译及总结：
缚茨枯坐九江东，手拿茅草坐在九江东岸，
镜像虚融方寸中。在心灵的中央，映照着虚幻与通透。
舜若多身禅夜看，好像舜一样多次禅修，夜晚观察，
母陀罗臂用时通。使用母陀罗的法印，通达时间。
缘生谁兆有非有，缘起的生命，谁的印记决定了它的存在，
寂照自知空不空。安静观照自知，空性无有。
道契观音斯善应，领悟了观音的法门，灵验而应验，
萧萧竹雨杂松风。竹林中萧萧的雨声与松树的风声交织。
全文反映了古人对禅修、空性、观音法门以及自然景象的思索和领悟。在宁静中观照心性，体悟万物之间的联系与奥妙。

“母陀罗臂用时通”总结赏析

赏析：这首诗《次韵端楞伽与生首座》是由佛教僧人释正觉所作，表现了深刻的禅宗思想和禅修体验。诗中以禅宗的视角，描写了禅修过程中的心境和体验。
首先，诗人以“缚茨枯坐九江东”描绘了禅修者坐在草茨上的场景，暗示禅修的艰辛和冥想的孤独。镜像“虚融方寸中”则表达了禅宗对于心灵的觉察，通过冥想，人们能够洞悉自己内心的本质。
接着，诗中提到“舜若多身禅夜看”，这句话强调了禅修者对于身体和心灵的观察，体现了对身心关系的深刻思考。同时，“母陀罗臂用时通”表达了禅修者对于身体的掌握，以及身体和心灵的统一。
诗的下半部分，诗人探讨了生死和空性的问题。“缘生谁兆有非有”探讨了生命和因果的概念，表明一切现象都是因缘而生。而“寂照自知空不空”则强调了禅修者通过冥想能够认识到事物的虚幻本质，体验到空性。
最后，诗人以“道契观音斯善应，萧萧竹雨杂松风”收尾，表达了对于禅宗修行的领悟和境界的达成，将自己的修行与自然景观相融合，显示出对于内外世界的和谐感受。

“母陀罗臂用时通”诗句作者释正觉介绍：

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。　正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附於卷末。更多...

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