“於昭祀典”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“於昭祀典”出自哪首诗?

答案:於昭祀典”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《景德祀皇地只三首 奠玉币、酌献用《嘉安》。》, 诗句拼音为: wū zhāo sì diǎn

问题2:“於昭祀典”的上一句是什么?

答案: 没有上一句,“於昭祀典”已经是第一句了。

问题3:“於昭祀典”的下一句是什么?

答案:於昭祀典”的下一句是: 致享坤仪 , 诗句拼音为: zhì xiǎng kūn yí ,诗句平仄:仄仄平平

“於昭祀典”全诗

景德祀皇地只三首 奠玉币、酌献用《嘉安》。 (jǐng dé sì huáng dì zhī sān shǒu diàn yù bì 、 zhuó xiàn yòng 《 jiā ān 》 。)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

於昭祀典,致享坤仪。
备物咸秩,柔只格思。
功宣敏树,日益鸿禧。
持载品汇,率土攸宜。

平○仄仄,仄仄平平。
仄仄平仄,平平仄○。
平平仄仄,仄仄平平。
平仄仄仄,仄仄平平。

wū zhāo sì diǎn , zhì xiǎng kūn yí 。
bèi wù xián zhì , róu zhī gé sī 。
gōng xuān mǐn shù , rì yì hóng xǐ 。
chí zǎi pǐn huì , lǜ tǔ yōu yí 。

“於昭祀典”繁体原文

景德祀皇地祇三首 奠玉幣、酌獻用《嘉安》。

於昭祀典,致享坤儀。
備物咸秩,柔祇格思。
功宣敏樹,日益鴻禧。
持載品彙,率土攸宜。

“於昭祀典”全诗注音

wū zhāo sì diǎn , zhì xiǎng kūn yí 。

於昭祀典,致享坤仪。

bèi wù xián zhì , róu zhī gé sī 。

备物咸秩,柔只格思。

gōng xuān mǐn shù , rì yì hóng xǐ 。

功宣敏树,日益鸿禧。

chí zǎi pǐn huì , lǜ tǔ yōu yí 。

持载品汇,率土攸宜。

“於昭祀典”全诗翻译

译文:

在盛大的祭祀仪式上,我们恭敬地献上了丰富的供品,以向上天祈求顺应地球的宇宙法则。所有准备的物品都井然有序地排列,柔和的气质渗透其中,展现出深思熟虑的品质。英功被宣扬如敏捷的树木般茁壮成长,日子一天比一天更加充满着幸福和喜庆。我们携带着这些美好的品物,汇聚而来,统领着土地,使大地宜于万物生存繁衍。
诗意总结:本诗描绘了一场隆重的祭祀典礼,表达了对宇宙法则的敬畏之情以及对祥和幸福未来的美好愿景。通过供品的准备和呈现,展现了深思熟虑和柔和的气质。诗人强调功德的传扬和幸福的增长,以及如何通过合适的仪式来维系人与自然的和谐。整首诗流露出一种庄严而祥和的氛围。

“於昭祀典”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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