“再味维摩言”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“再味维摩言”出自哪首诗？
答案： “再味维摩言”出自： 宋代 方洵武的 《题宁国院十全堂》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： zài wèi wéi mó yán ，诗句平仄： 仄仄平平平 。
问题2：“再味维摩言”的上一句是什么？
答案：
“再味维摩言”的上一句是： 榜墨如堆云 , 诗句拼音为： bǎng mò rú duī yún
，诗句平仄： 仄仄平平平 。
问题3：“再味维摩言”的下一句是什么？
答案： “再味维摩言”的下一句是： 深悯芭蕉身 , 诗句拼音为： shēn mǐn bā jiāo shēn ，诗句平仄：○仄平平平。
“再味维摩言”全诗
题宁国院十全堂 (tí níng guó yuàn shí quán táng)
卢扁不世出，死生非在人。
草木孕妙理，金玉潜至神。
用之固有序，品制非君臣。
世之挟术者，不啻空中尘。
悉以利自售，幽枉何由伸。
韫公药之师，所得无非真。
构堂备观寂，榜墨如堆云。
再味维摩言，深悯芭蕉身。
我病衆生病，当推病之因。
诸幻起诸妄，勿药常欣欣。
平○仄仄仄，仄平平仄平。
仄仄仄仄仄，平仄仄仄平。
仄平仄仄仄，仄仄平平平。
仄平仄仄仄，仄仄○○平。
仄仄仄仄仄，平仄平平平。
仄平仄平平，仄仄平平平。
仄平仄○仄，仄仄○平平。
仄仄平平平，○仄平平平。
仄仄仄平仄，○平仄平平。
平仄仄平仄，仄仄平平平。
“再味维摩言”繁体原文
題寧國院十全堂
盧扁不世出，死生非在人。
草木孕妙理，金玉潜至神。
用之固有序，品制非君臣。
世之挾術者，不啻空中塵。
悉以利自售，幽枉何由伸。
韞公藥之師，所得無非真。
構堂備觀寂，榜墨如堆雲。
再味維摩言，深憫芭蕉身。
我病衆生病，當推病之因。
諸幻起諸妄，勿藥常欣欣。
“再味维摩言”韵律对照
平○仄仄仄，仄平平仄平。
卢扁不世出，死生非在人。
仄仄仄仄仄，平仄仄仄平。
草木孕妙理，金玉潜至神。
仄平仄仄仄，仄仄平平平。
用之固有序，品制非君臣。
仄平仄仄仄，仄仄○○平。
世之挟术者，不啻空中尘。
仄仄仄仄仄，平仄平平平。
悉以利自售，幽枉何由伸。
仄平仄平平，仄仄平平平。
韫公药之师，所得无非真。
仄平仄○仄，仄仄○平平。
构堂备观寂，榜墨如堆云。
仄仄平平平，○仄平平平。
再味维摩言，深悯芭蕉身。
仄仄仄平仄，○平仄平平。
我病衆生病，当推病之因。
平仄仄平仄，仄仄平平平。
诸幻起诸妄，勿药常欣欣。
“再味维摩言”全诗注音
卢扁不世出，死生非在人。
草木孕妙理，金玉潜至神。
用之固有序，品制非君臣。
世之挟术者，不啻空中尘。
悉以利自售，幽枉何由伸。
韫公药之师，所得无非真。
构堂备观寂，榜墨如堆云。
再味维摩言，深悯芭蕉身。
我病衆生病，当推病之因。
诸幻起诸妄，勿药常欣欣。
“再味维摩言”全诗翻译
译文：
卢扁是一个非同寻常的人物，他的生死不由人决定。草木怀抱着奥妙的规律，金玉蕴含着深邃的神秘。这些东西的使用都有固定的次序，不能随便乱用，品质和制作也并非仅仅是为了君臣的需要。
世上那些拥有一些技艺的人，不过是空中飞扬的尘埃，只顾着利己，却不顾及幽暗的冤枉如何得以昭雪。真正懂得卢扁医术的人，所获得的无非都是真传。
他建造的房屋都备有静谧的景致，墙上的书法如同云堆般多。再次品味维摩的教诲，深深怜悯芭蕉的命运。
我病苦着，众生也同样病苦，应该追究疾病产生的原因。所有的幻象和错觉都是自己造成的，不要总是沉迷于药物的治疗。
总结：这段古文讲述了卢扁医术高明，超越尘世的境界，草木和金玉都蕴含着奥秘。对于技艺者应该懂得固定的次序和品质，不能为个人利益而滥用。世间的技术者只顾自己，不顾冤枉，而真正懂得医术的人获得的都是真传。卢扁建造的房屋环境幽静，墙上的书法堆积如云。再次品味维摩的教诲，对芭蕉的遭遇深感怜悯。作者呼吁大家认识到疾病产生的原因，不要迷信药物治疗。
“再味维摩言”总结赏析
《题宁国院十全堂》赏析：
这首诗是方洵武创作的，表达了对于人生和草木的深刻思考，以及对于社会现象的反思。
首先，诗人提到“卢扁不世出，死生非在人”。这句话意味着命运和生死不受人的控制，人生的起伏变化是不可预测的，这是宇宙中自然法则的一部分。
接着，诗中出现了“草木孕妙理，金玉潜至神”。这表达了作者对大自然的敬畏和赞美，认为自然界蕴藏着深奥的道理，甚至可以达到神秘的境界。
诗中还提到“用之固有序，品制非君臣”。这句话反映了作者的思考，认为事物本身有一定的秩序和规律，而不应该受到人类的权力和统治的干扰。这可以被视为对于社会不公和权力滥用的反思。
接下来，诗人批评了那些追求私利和权力的人，称他们为“世之挟术者”，认为他们只顾自己的利益，而忽略了伦理和道德。这反映了诗人对于社会的不满和担忧。
诗中还提到“韫公药之师，所得无非真”。这句话赞美了一个不谋取私利而专注于药物研究的人，认为他所获得的成果是真实和纯粹的。这可以被视为对于真善美的追求的表达。
诗的结尾，诗人提到自己的病和众生的病，呼吁人们深刻反思生命的意义和社会的弊端，不要被幻想和妄想所迷惑，而要追求真正的解脱和幸福。
“再味维摩言”相关诗句：
- 再味维摩言 出自 [宋] 方洵武 ·《题宁国院十全堂 》
- 愧无维摩言 出自 [宋] 苏辙 ·《送琳长老还大明山 》
- 维摩本无言 出自 [宋] 李光 ·《自然解印北还作古风送行 》
- 维摩结舌无言 出自 [宋] 释慧远 ·《偈颂一百零二首 其八五 》
- 无言示病维摩 出自 [宋] 赵蕃 ·《幽居即事八首 其六 》
- 病维摩诘更无言 出自 [宋] 苏轼 ·《孤山二咏 竹阁 》
- 维摩莫道无言说 出自 [宋] 彭汝砺 ·《和君时 》
- 一言勘破维摩诘 出自 [宋] 释义怀 ·《投机偈 》
- 爲言示病维摩室 出自 [宋] 洪咨夔 ·《六月六日宿观音寺次朝南韵 其二 》
- 维摩病 出自 [宋] 释昙贲 ·《偈四首 其二 》
- 维摩杜口 出自 [宋] 释德洪 ·《汾阳昭禅师真赞 》
- 维摩後随 出自 [宋] 释智朋 ·《偈颂一百六十九首 其五二 》
- 文殊维摩 出自 [宋] 释如净 ·《偈颂二十五首 其三 》
- 碎维摩床 出自 [宋] 释绍昙 ·《偈颂一百零二首 其五二 》
- 维摩杜词 出自 [宋] 释守卓 ·《偈十九首 其一○ 》
- 维摩默然 出自 [宋] 释深 ·《偈颂六首 其四 》
- 文殊维摩 出自 [宋] 释心月 ·《颂古二十一首 其四 》
- 维摩默然 出自 [宋] 释崇岳 ·《偈颂一百二十三首 其一一七 》
- 维摩丈室 出自 [宋] 释智朋 ·《偈颂一百六十九首 其一一二 》
- 维摩文殊 出自 [宋] 释梵琮 ·《偈颂九十三首 其五二 》