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“无心使口肝使目”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“无心使口肝使目”出自哪首诗？

答案： “无心使口肝使目”出自： 宋代 王安石的 《次韵致远木人洲二首 其二》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： wú xīn shǐ kǒu gān shǐ mù ，诗句平仄： 平平仄仄平仄仄 。

问题2：“无心使口肝使目”的上一句是什么？

答案： “无心使口肝使目”的上一句是： 飘流谁弃止谁收 , 诗句拼音为： piāo liú shuí qì zhǐ shuí shōu ，诗句平仄： 平平仄仄平仄仄 。

问题3：“无心使口肝使目”的下一句是什么？

答案： “无心使口肝使目”的下一句是： 有干作身根作头 , 诗句拼音为： yǒu gān zuò shēn gēn zuò tóu ，诗句平仄：仄仄仄平平仄平。

“无心使口肝使目”全诗

次韵致远木人洲二首 其二 (cì yùn zhì yuǎn mù rén zhōu èr shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

杌尔何年客此洲，飘流谁弃止谁收。
无心使口肝使目，有干作身根作头。
暴露神灵难寄托，祷祠村落几依投。
纷纷翦纸真虚负，立槁安知富可求。

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
平平仄仄平仄仄，仄仄仄平平仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

wù ěr hé nián kè cǐ zhōu ， piāo liú shuí qì zhǐ shuí shōu 。
wú xīn shǐ kǒu gān shǐ mù ， yǒu gān zuò shēn gēn zuò tóu 。
bào lù shén líng nán jì tuō ， dǎo cí cūn luò jǐ yī tóu 。
fēn fēn jiǎn zhǐ zhēn xū fù ， lì gǎo ān zhī fù kě qiú 。

“无心使口肝使目”繁体原文

次韵致遠木人洲二首 其二

杌爾何年客此洲，飄流誰棄止誰收。
無心使口肝使目，有幹作身根作頭。
暴露神靈難寄託，禱祠村落幾依投。
紛紛翦紙真虛負，立槁安知富可求。

“无心使口肝使目”韵律对照

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
杌尔何年客此洲，飘流谁弃止谁收。

平平仄仄平仄仄，仄仄仄平平仄平。
无心使口肝使目，有干作身根作头。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
暴露神灵难寄托，祷祠村落几依投。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
纷纷翦纸真虚负，立槁安知富可求。

“无心使口肝使目”全诗注音

wù ěr hé nián kè cǐ zhōu ， piāo liú shuí qì zhǐ shuí shōu 。

杌尔何年客此洲，飘流谁弃止谁收。

wú xīn shǐ kǒu gān shǐ mù ， yǒu gān zuò shēn gēn zuò tóu 。

无心使口肝使目，有干作身根作头。

bào lù shén líng nán jì tuō ， dǎo cí cūn luò jǐ yī tóu 。

暴露神灵难寄托，祷祠村落几依投。

fēn fēn jiǎn zhǐ zhēn xū fù ， lì gǎo ān zhī fù kě qiú 。

纷纷翦纸真虚负，立槁安知富可求。

“无心使口肝使目”全诗翻译

译文：
杌尔在何年做客到这片洲土，飘流之时，谁弃弃了谁，谁收留了谁？无心之下，口说成了牛，肝起了鹿的作用；有意之时，干支成了身体，根头成了头颅。暴露的神灵无法寄托，祷祠在村落中也难以依附。纷纷地剪下纸来，真实与虚幻都背负着，立于槁木之上，又怎知道富贵可追求呢。



总结：

诗人以古典的修辞手法，抒发了对人生和命运的思考。诗中通过对客居他乡的感慨，暗示人生的无常和飘忽不定；揭示人在不同境遇下的差异和转变；表达对神灵信仰的困扰与无奈；反思世间名利的空虚和不可预测性。同时，诗人还运用了对仙境与人间、虚与实的对比，深刻地反映了对人生意义的探索与追求。

“无心使口肝使目”总结赏析

赏析：这首王安石的《次韵致远木人洲二首 其二》诗意深远，充满哲理，表达了对人生的思考和沉思。诗人通过描写一个流浪客在陌生的洲岛上的遭遇，反映出生命的无常和人生的困境。
首节写诗人自问自答，问洲岛的客人何时来到这里，飘泊流离，不知是被人弃还是主动来到。这里的“飘流谁弃止谁收”表达了生命的不确定性和命运的变化无常。
第二节以“无心使口肝使目，有干作身根作头”来表达人生中许多事情都是出于无心或者被动的，而不是主动选择。生活中的挫折和苦难往往是无心之举，而成功和幸福却很难主动争取。
第三节写诗人感到自己的神灵无法在这个陌生的地方找到寄托，祷祠村落也不容易依附。这里反映出人在陌生环境中的孤立和无助感。
最后一节以“纷纷翦纸真虚负，立槁安知富可求”表达了人生的努力和奋斗往往都是徒劳无功的，努力追求财富和成功可能最终是虚无的。整首诗以客人的遭遇反映了生命的无常和人生的困境，通过对客人的内心独白，传达了一种深刻的哲理思考。

“无心使口肝使目”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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