“数(或作「教」)以立庙”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“数(或作「教」)以立庙”出自哪首诗?
答案: “数(或作「教」)以立庙”出自: 唐代 韩愈的 《袁氏先庙碑附诗》, 诗句拼音为: shù ( huò zuò 「 jiào 」 ) yǐ lì miào 。
问题2:“数(或作「教」)以立庙”的上一句是什么?
答案:
“数(或作「教」)以立庙”的上一句是: 羣(或作「郡」)州承楷 , 诗句拼音为: qún ( huò zuò 「 jùn 」 ) zhōu chéng kǎi
。
问题3:“数(或作「教」)以立庙”的下一句是什么?
答案: “数(或作「教」)以立庙”的下一句是: 禄以备器 , 诗句拼音为: lù yǐ bèi qì ,诗句平仄:仄平仄仄。
“数(或作「教」)以立庙”全诗
袁氏先庙碑附诗 (yuán shì xiān miào bēi fù shī)
袁自陈分,初尚蹇连(方云:作「连连」)。
越秦造汉,博士发论。
司徒任德,忍不锢人。
收功厥後,五公重尊。
晋氏于南,来处华下。
鸿胪、孝侯,用适操舍。
南州勤治,取最不懈。
当阳耽经,唯义之畏。
石州烈烈,学专春秋。
懿哉咸宁,不名一休。
趋难避成,与时泛浮。
是生孝子,天子之宰,出把(或作「祀」、或作「持」)将符,羣(或作「郡」)州承楷。
数(或作「教」)以立庙,禄以备器。
由曾及考,同堂异置。
栢版松楹,其筵(或作「业」)肆肆。
维袁之庙,孝孙之为。
顺势即宜,以诹以龟。
以平其巇,屋墙持持。
孝孙来享,来拜庙庭。
陟堂进室,亲登笾鉶。
肩臑胉骼,其樽玄清。
降登受胙,于庆尔(方作「示」,非是)成。
维曾维祖,维考之施。
于汝孝嗣,以报以祗。
凡我有今,非本曷思。
刻诗牲系(或作「系牲」),维以告之。
(同前书卷二七)。
平仄平○,平仄○平?平平?仄?平平??。
仄平仄仄,仄仄仄○。
○平平仄,仄仄仄平。
○平仄仄,仄平○平。
仄仄平平,平仄平仄。
平平?仄平,仄仄○仄。
平平平仄,仄仄仄仄。
○平平平,仄仄平仄。
仄平仄仄,仄平平平。
仄平平平,仄平仄平。
平○仄平,仄平仄平。
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平平仄仄,平平仄仄。
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平仄仄平,平仄仄○。
仄平平仄?仄仄?仄平??,平仄仄平。
?平平平仄仄仄?。
“数(或作「教」)以立庙”繁体原文
袁氏先廟碑附詩
袁自陳分,初尚蹇連(方云:作「連連」)。
越秦造漢,博士發論。
司徒任德,忍不錮人。
收功厥後,五公重尊。
晉氏于南,來處華下。
鴻臚、孝侯,用適操捨。
南州勤治,取最不懈。
當陽耽經,唯義之畏。
石州烈烈,學專春秋。
懿哉咸寧,不名一休。
趨難避成,與時泛浮。
是生孝子,天子之宰,出把(或作「祀」、或作「持」)將符,羣(或作「郡」)州承楷。
數(或作「教」)以立廟,祿以備器。
由曾及考,同堂異置。
栢版松楹,其筵(或作「業」)肆肆。
維袁之廟,孝孫之爲。
順勢即宜,以諏以龜。
以平其巇,屋牆持持。
孝孫來享,來拜廟庭。
陟堂進室,親登籩鉶。
肩臑胉骼,其樽玄清。
降登受胙,于慶爾(方作「示」,非是)成。
維曾維祖,維考之施。
于汝孝嗣,以報以祗。
凡我有今,非本曷思。
刻詩牲繫(或作「繫牲」),維以告之。
(同前書卷二七)。
“数(或作「教」)以立庙”全诗注音
袁自陈分,初尚蹇连(方云:作「连连」)。
越秦造汉,博士发论。
司徒任德,忍不锢人。
收功厥後,五公重尊。
晋氏于南,来处华下。
鸿胪、孝侯,用适操舍。
南州勤治,取最不懈。
当阳耽经,唯义之畏。
石州烈烈,学专春秋。
懿哉咸宁,不名一休。
趋难避成,与时泛浮。
是生孝子,天子之宰,出把(或作「祀」、或作「持」)将符,羣(或作「郡」)州承楷。
数(或作「教」)以立庙,禄以备器。
由曾及考,同堂异置。
栢版松楹,其筵(或作「业」)肆肆。
维袁之庙,孝孙之为。
顺势即宜,以诹以龟。
以平其巇,屋墙持持。
孝孙来享,来拜庙庭。
陟堂进室,亲登笾鉶。
肩臑胉骼,其樽玄清。
降登受胙,于庆尔(方作「示」,非是)成。
维曾维祖,维考之施。
于汝孝嗣,以报以祗。
凡我有今,非本曷思。
刻诗牲系(或作「系牲」),维以告之。
(同前书卷二七)。
“数(或作「教」)以立庙”全诗翻译
译文:
袁自陈分,初尚蹇连(方云:作「连连」)。
越秦造汉,博士发论。
司徒任德,忍不锢人。
收功厥后,五公重尊。
晋氏于南,来处华下。
鸿胪、孝侯,用适操舍。
南州勤治,取最不懈。
当阳耽经,唯义之畏。
石州烈烈,学专春秋。
懿哉咸宁,不名一休。
趋难避成,与时泛浮。
是生孝子,天子之宰,出把(或作「祀」、或作「持」)将符,羣(或作「郡」)州承楷。
数(或作「教」)以立庙,禄以备器。
由曾及考,同堂异置。
栢版松楹,其筵(或作「业」)肆肆。
维袁之庙,孝孙之为。
顺势即宜,以诹以龟。
以平其巇,屋墙持持。
孝孙来享,来拜庙庭。
陟堂进室,亲登笾鉶。
肩臑胉骼,其樽玄清。
降登受胙,于庆尔(方作「示」,非是)成。
维曾维祖,维考之施。
于汝孝嗣,以报以祗。
凡我有今,非本曷思。
刻诗牲系(或作「系牲」),维以告之。
(同前书卷二七)。
【全诗总结:】
这首诗是对袁自陈的颂扬,描述了他在政治、学问和孝道方面的杰出表现。诗中提到了他在秦朝末年时与刘邦合作推翻暴政、建立汉朝的事迹,以及他在汉朝时担任司徒一职、尽心为民、努力推行政策的贡献。袁自陈收到了帝王的赏识和重用,被封为五公,地位崇高。诗中还称赞了他来自晋国,成就斐然,深受南方地区的推崇。袁自陈不仅在政治上有所成就,还在孝道方面表现出色,被称为天子的贤臣,出任重要职务,统领众多州郡。他修建庙宇、设立祭祀,充实器物,追念祖先,并继承了家族的优良传统。孝孙们依照礼仪来祭祀祖先,表达对袁自陈的敬仰。最后,诗人表达了自己对袁自陈的崇敬之情,认为袁自陈的伟大事迹将永远被后人铭记。
“数(或作「教」)以立庙”总结赏析
赏析:这首诗是韩愈为袁氏先庙碑所附的诗歌。诗中表达了对袁氏家族的赞美和尊敬,以及对孝道和家族传承的强调。
首先,诗中提到了袁自陈初尚蹇连,越秦造汉,博士发论。这些句子强调了袁氏家族的卓越和学识渊博。袁氏家族的先祖袁自陈是一位博学多才的博士,他在政治和学术上都有杰出的表现。
接下来,诗中提到了司徒任德,忍不锢人。这里赞扬了袁氏家族的成员们在政治上的廉洁和宽容,他们不滥用职权,不压制人民。
诗中还提到了收功厥后,五公重尊,晋氏于南,来处华下。这里强调了袁氏家族的家族荣誉和在晋国南部的重要地位。
诗中的最后部分描述了袁氏庙宇的祭祀和家族传承的仪式,包括庙堂的装饰和祭祀的细节。这部分强调了对家族传统和孝道的尊重。
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