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“崇然庙庭”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“崇然庙庭”出自哪首诗？

答案： “崇然庙庭”出自： 宋代 郊庙朝会歌辞的 《大观三年释奠六首 配位酌献用《成安》。》， 诗句拼音为： chóng rán miào tíng 。

问题2：“崇然庙庭”的上一句是什么？

答案： “崇然庙庭”的上一句是： 俨然冠缨 , 诗句拼音为：yǎn rán guān yīng 。

问题3：“崇然庙庭”的下一句是什么？

答案： “崇然庙庭”的下一句是： 百王承祀 , 诗句拼音为： bǎi wáng chéng sì ，诗句平仄：仄○平仄。

“崇然庙庭”全诗

大观三年释奠六首 配位酌献用《成安》。 (dà guān sān nián shì diàn liù shǒu pèi wèi zhuó xiàn yòng 《 chéng ān 》 。)

。 朝代：宋 。    作者： 郊庙朝会歌辞。

俨然冠缨，崇然庙庭。
百王承祀，涓辰惟丁。
于牲于醑，其从予享。
与圣为徒，其德不爽。

仄平○平，平平仄○。
仄○平仄，平平平平。
平平平仄，○○仄仄。
仄仄平平，○仄仄仄。

yǎn rán guān yīng ， chóng rán miào tíng 。
bǎi wáng chéng sì ， juān chén wéi dīng 。
yú shēng yú xǔ ， qí cóng yǔ xiǎng 。
yǔ shèng wèi tú ， qí dé bù shuǎng 。

“崇然庙庭”繁体原文

大觀三年釋奠六首 配位酌獻用《成安》。

儼然冠纓，崇然廟庭。
百王承祀，涓辰惟丁。
于牲于醑，其從予享。
與聖爲徒，其德不爽。

“崇然庙庭”全诗注音

yǎn rán guān yīng ， chóng rán miào tíng 。

俨然冠缨，崇然庙庭。

bǎi wáng chéng sì ， juān chén wéi dīng 。

百王承祀，涓辰惟丁。

yú shēng yú xǔ ， qí cóng yǔ xiǎng 。

于牲于醑，其从予享。

yǔ shèng wèi tú ， qí dé bù shuǎng 。

与圣为徒，其德不爽。

“崇然庙庭”全诗翻译

译文：

威严如戴冠束发，尊贵如在庙堂之上。像百王一样受到祭祀，像微小的星辰只属于顶尖的丁字。在祭祀中奉献牲畜和美酒，这些都是我所享受的。与圣人一同作为徒弟，他的美德永不衰退。


总结：

诗人表达了自己的威严和尊贵，比拟百王受祭祀的荣耀，也比拟微小的星辰在天空中独特的地位。他在祭祀中奉献了牲畜和美酒，与圣人为伴，从而使自己的美德得以永存。

“崇然庙庭”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍：

郊庙朝会歌辞，是古代所谓的“大着作”，每一新朝建立，都必须重撰新乐新辞，以示改朝换代。宋朝建立伊始，于太祖建隆元年（九六○）二月，翰林学士兼判太常寺窦俨即上言：“三五之兴，礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极，一代之乐宜乎立名，乐章固当易以新词，式遵旧典。”从之，因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》，武舞《象成之舞》爲《武功之舞》，改乐章“十二顺”爲“十二安”，盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》，祭地爲《静安》，宗庙爲《理安》，天地、宗庙登歌爲《嘉安》，皇帝临轩爲《隆安》，王公出入爲《正安》，皇帝食饮爲《和安》，皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》，皇太子轩县出入爲《良安》，正冬朝会爲《永安》，郊庙俎豆入爲《丰安》，祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》，祭文宣王、武成王同用《永安》，籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化，至仁宗康定二年（一○四一），已扩展爲“自《景安》而下七十五章，率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。　郊庙朝会歌辞，前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本，酌校《宋会要辑稿》（简称会要）等。编排规格，则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗，编爲第九卷。更多...

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