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“一切有爲法”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“一切有爲法”出自哪首诗？

答案： “一切有爲法”出自： 宋代 岳珂的 《苏文忠罗汉偈帖赞》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： fó fǎ lí zhù xiāng ，诗句平仄： 仄仄仄平仄 。

问题2：“一切有爲法”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“一切有爲法”已经是第一句了。

问题3：“一切有爲法”的下一句是什么？

答案： “一切有爲法”的下一句是： 色相本非实 , 诗句拼音为： sè xiàng běn fēi shí ，诗句平仄：仄○仄平仄。

“一切有爲法”全诗

苏文忠罗汉偈帖赞 (sū wén zhōng luó hàn jì tiē zàn)

。 朝代：宋 。    作者： 岳珂。

佛法离住相，色相本非实。
云何阿罗汉，可以色相求。
居士宰官身，只园夙亲近。
会发宏愿深，现此广长舌。
于後像法世，赞叹说偈言。
笔力涵虚空，三昧出胸臆。
撞开痴愚网，透出大千界。
我昔睹殊胜，会闻诸佛说。
以音声求我，不能见如来。
偈语复云何，能离音声见。
今当解佛意，一切有为法。
非偈亦非赞，应作如此观。

仄仄○仄○，仄○仄平仄。
平平平平仄，仄仄仄○平。
平仄仄平平，平平仄○仄。
仄仄平仄○，仄仄仄○仄。
平仄仄仄仄，仄○仄仄平。
仄仄平平○，○仄仄平仄。
仄平平平仄，仄仄仄平仄。
仄仄仄平○，仄○平仄仄。
仄平平平仄，仄平仄○平。
仄仄仄平平，平○平平仄。
平○仄仄仄，仄仄仄平仄。
平仄仄平仄，○仄○仄○。

fó fǎ lí zhù xiāng ， sè xiàng běn fēi shí 。
yún hé ā luó hàn ， kě yǐ sè xiàng qiú 。
jū shì zǎi guān shēn ， zhī yuán sù qīn jìn 。
huì fā hóng yuàn shēn ， xiàn cǐ guǎng cháng shé 。
yú hòu xiàng fǎ shì ， zàn tàn shuō jì yán 。
bǐ lì hán xū kōng ， sān mèi chū xiōng yì 。
zhuàng kāi chī yú wǎng ， tòu chū dà qiān jiè 。
wǒ xī dǔ shū shèng ， huì wén zhū fó shuō 。
yǐ yīn shēng qiú wǒ ， bù néng jiàn rú lái 。
jì yǔ fù yún hé ， néng lí yīn shēng jiàn 。
jīn dāng jiě fó yì ， yī qiè yǒu wèi fǎ 。
fēi jì yì fēi zàn ， yìng zuò rú cǐ guān 。

“一切有爲法”繁体原文

蘇文忠羅漢偈帖贊

佛法離住相，色相本非實。
云何阿羅漢，可以色相求。
居士宰官身，祇園夙親近。
會發宏願深，現此廣長舌。
于後像法世，讚歎說偈言。
筆力涵虛空，三昧出胸臆。
撞開癡愚網，透出大千界。
我昔睹殊勝，會聞諸佛說。
以音聲求我，不能見如來。
偈語復云何，能離音聲見。
今當解佛意，一切有爲法。
非偈亦非贊，應作如此觀。

“一切有爲法”韵律对照

仄仄○仄○，仄○仄平仄。
佛法离住相，色相本非实。

平平平平仄，仄仄仄○平。
云何阿罗汉，可以色相求。

平仄仄平平，平平仄○仄。
居士宰官身，只园夙亲近。

仄仄平仄○，仄仄仄○仄。
会发宏愿深，现此广长舌。

平仄仄仄仄，仄○仄仄平。
于後像法世，赞叹说偈言。

仄仄平平○，○仄仄平仄。
笔力涵虚空，三昧出胸臆。

仄平平平仄，仄仄仄平仄。
撞开痴愚网，透出大千界。

仄仄仄平○，仄○平仄仄。
我昔睹殊胜，会闻诸佛说。

仄平平平仄，仄平仄○平。
以音声求我，不能见如来。

仄仄仄平平，平○平平仄。
偈语复云何，能离音声见。

平○仄仄仄，仄仄仄平仄。
今当解佛意，一切有为法。

平仄仄平仄，○仄○仄○。
非偈亦非赞，应作如此观。

“一切有爲法”全诗注音

fó fǎ lí zhù xiāng ， sè xiàng běn fēi shí 。

佛法离住相，色相本非实。

yún hé ā luó hàn ， kě yǐ sè xiàng qiú 。

云何阿罗汉，可以色相求。

jū shì zǎi guān shēn ， zhī yuán sù qīn jìn 。

居士宰官身，只园夙亲近。

huì fā hóng yuàn shēn ， xiàn cǐ guǎng cháng shé 。

会发宏愿深，现此广长舌。

yú hòu xiàng fǎ shì ， zàn tàn shuō jì yán 。

于後像法世，赞叹说偈言。

bǐ lì hán xū kōng ， sān mèi chū xiōng yì 。

笔力涵虚空，三昧出胸臆。

zhuàng kāi chī yú wǎng ， tòu chū dà qiān jiè 。

撞开痴愚网，透出大千界。

wǒ xī dǔ shū shèng ， huì wén zhū fó shuō 。

我昔睹殊胜，会闻诸佛说。

yǐ yīn shēng qiú wǒ ， bù néng jiàn rú lái 。

以音声求我，不能见如来。

jì yǔ fù yún hé ， néng lí yīn shēng jiàn 。

偈语复云何，能离音声见。

jīn dāng jiě fó yì ， yī qiè yǒu wèi fǎ 。

今当解佛意，一切有为法。

fēi jì yì fēi zàn ， yìng zuò rú cǐ guān 。

非偈亦非赞，应作如此观。

“一切有爲法”全诗翻译

译文：

色相离开真实的本质，佛法指引我们超越表象。
阿罗汉何以能够依赖外在的色相来追求？
在世俗生活中，人们亲近宰官富贵，而修行者却追求内心的愿望。
深刻的宏愿，显现广大的舌头，象征智慧的显现。
未来的佛法时代，会有人称颂传诵这些偈语。
这些笔力包含了虚空的智慧，超越了内心的狭隘。
穿透愚昧的网，显现出无边无际的世界。
曾经我见证了众多胜景，听闻佛陀的教诲。
尽管有声音传达，但不能亲身见到如来。
偈语问道，如何能够超越声音的束缚？
现在应该理解佛陀的意旨，一切有形的事物皆为虚幻。
这并非只是偈颂或赞美，而是要以此观点来看待世界。

总结：

诗人表达了超越色相、声音和世俗束缚的佛法智慧，呼唤修行者以内观的方式超越表象，洞察事物的虚幻本质，从而体验无限广大的境界。

“一切有爲法”诗句作者岳珂介绍：

岳珂（一一八二～？），字肃之，号亦斋、东几，晚号倦翁，汤阴（今属河南）人，侨居江州（今江西九江）。飞孙，霖子。宁宗嘉泰二年（一二○二），以荫监镇江府户部大军仓，曾预开禧北征之役。因预知北征之弊，于战败後召爲朝官，历司农寺主簿、光禄丞、太官令。嘉定十年（一二一七），由大农丞权知嘉兴府。十二年，爲江南东路转运判官。十四年，除军器监丞、淮南东路总领（《景定建康志》卷二六），并多次摄知镇江府。理宗绍定六年（一二三三），因元夕诗爲门人韩正伦文致告讦，获罪罢官。嘉熙二年（一二三八），起爲湖广总领。三年，提举江州太平兴国宫。四年，复起爲淮南江浙荆湖八路制置茶盐使、兼知太平州。淳佑元年（一二四一），以言官劾横敛罢，居吴门。卒年六十余。珂好文学、喜书法，与刘过、辛弃疾等有交往。有《岳鄂王行实编年》二卷，《金佗粹编》二十八卷、续编三十卷，《桯史》十五卷、《愧郯录》十五卷等传世。《玉楮集》八卷，系自编嘉熙二年至四年之诗，取《列子》刻玉爲楮三年而成之意。另《棠湖诗稿》一卷，收《宫词》百首。又有《宝真斋法书赞》二十八卷，其中保存有不少文献。事迹散见本人有关着作、并附见《宋史》卷三六五《岳飞传》。　岳珂诗，《玉楮集》以明代珂十六世孙元声等收藏、周念祖等雠印本（藏北京大学图书馆）爲底本，校以影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）及文渊阁《四库全书·两宋名贤小集·玉楮诗稿》（简称小集）、《宋诗抄·玉楮集抄》（简称诗抄）；《棠湖诗稿》以汲古阁影宋抄本爲底本，校以清《拜经楼丛书》本（简称拜经楼本）；《宝真斋法书赞》以文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《丛书集成》排印本（简称聚珍版），辑录时删落部分过于接近骈文之作。合编爲十九卷，新辑集外诗附于卷末。更多...

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