“樵歌牧笛尚熙熙”的意思及全诗出处和翻译赏析

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问题1:“樵歌牧笛尚熙熙”出自哪首诗?

答案:樵歌牧笛尚熙熙”出自: 宋代 方回 《别秀亭五首 其四》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: qiáo gē mù dí shàng xī xī ,诗句平仄: 平平仄仄仄平平

问题2:“樵歌牧笛尚熙熙”的上一句是什么?

答案:樵歌牧笛尚熙熙”的上一句是: 戍角征鼙曾汹汹 , 诗句拼音为: shù jiǎo zhēng pí céng xiōng xiōng ,诗句平仄: 平平仄仄仄平平

问题3:“樵歌牧笛尚熙熙”的下一句是什么?

答案:樵歌牧笛尚熙熙”的下一句是: 风流剩有登临兴 , 诗句拼音为: fēng liú shèng yǒu dēng lín xīng ,诗句平仄:平平仄仄平平仄

“樵歌牧笛尚熙熙”全诗

别秀亭五首 其四 (bié xiù tíng wǔ shǒu qí sì)

朝代:宋    作者: 方回

市人指点应怪讶,拄杖倚空何所为。
戍角征鼙曾汹汹,樵歌牧笛尚熙熙
风流剩有登临兴,摇落宁无代谢悲。
□□翁诗吾解赋,昇平不似放翁时。

仄平仄仄平仄仄,仄仄仄平平仄平。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。

shì rén zhǐ diǎn yìng guài yà , zhǔ zhàng yǐ kōng hé suǒ wèi 。
shù jiǎo zhēng pí céng xiōng xiōng , qiáo gē mù dí shàng xī xī 。
fēng liú shèng yǒu dēng lín xīng , yáo luò níng wú dài xiè bēi 。
□ □ wēng shī wú jiě fù , shēng píng bù sì fàng wēng shí 。

“樵歌牧笛尚熙熙”繁体原文

別秀亭五首 其四

市人指點應怪訝,拄杖倚空何所爲。
戍角征鼙曾洶洶,樵歌牧笛尚熙熙。
風流剩有登臨興,摇落寧無代謝悲。
□□翁詩吾解賦,昇平不似放翁時。

“樵歌牧笛尚熙熙”韵律对照

仄平仄仄平仄仄,仄仄仄平平仄平。
市人指点应怪讶,拄杖倚空何所为。

仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
戍角征鼙曾汹汹,樵歌牧笛尚熙熙。

平平仄仄平平仄,平仄平平仄仄平。
风流剩有登临兴,摇落宁无代谢悲。

仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
□□翁诗吾解赋,昇平不似放翁时。

“樵歌牧笛尚熙熙”全诗注音

shì rén zhǐ diǎn yìng guài yà , zhǔ zhàng yǐ kōng hé suǒ wèi 。

市人指点应怪讶,拄杖倚空何所为。

shù jiǎo zhēng pí céng xiōng xiōng , qiáo gē mù dí shàng xī xī 。

戍角征鼙曾汹汹,樵歌牧笛尚熙熙。

fēng liú shèng yǒu dēng lín xīng , yáo luò níng wú dài xiè bēi 。

风流剩有登临兴,摇落宁无代谢悲。

□ □ wēng shī wú jiě fù , shēng píng bù sì fàng wēng shí 。

□□翁诗吾解赋,昇平不似放翁时。

“樵歌牧笛尚熙熙”全诗翻译

译文:

市井的人们指手画脚地应该感到奇怪,老人拄着拐杖靠在空中,这是在做什么呢。
战士的号角和征鼙曾经咆哮汹涌,伐木者的歌声和牧人的笛声依然和谐欢畅。
风华正盛时还有爬登高处的兴致,树叶摇曳飘零也未曾有代谢的忧伤。
未识之前读过老翁的诗篇,如今理解其中的赋意,这个和平的时代已经不同于放翁时代了。

总结:

诗人描绘了现实与历史的反差,市井人们对于老人的行为感到惊讶,老人拄杖倚空,表现出某种超越常人境界的形象。战争曾带来动荡,但现在已经过去,留下欢声笑语。风华正茂之时,人们仍有攀登高处的激情,然而自然的变迁并没有带来消逝的忧伤。诗人借此表达了时光的流转和人事的变迁,与古代名士放翁时代的不同。

“樵歌牧笛尚熙熙”诗句作者方回介绍:

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,後随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原爲甲科第一,爲贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德佑二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归後仍旧任。前後在郡七年,爲婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官後所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元爲“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当爲事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》),即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。更多...

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