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“放浪尘外躅”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“放浪尘外躅”出自哪首诗？

答案： “放浪尘外躅”出自： 宋代 王安石的 《和耿天骘同游定林》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： fàng làng chén wài zhú ，诗句平仄： 仄○平仄仄 。

问题2：“放浪尘外躅”的上一句是什么？

答案： “放浪尘外躅”的上一句是： 逍遥烟中策 , 诗句拼音为： xiāo yáo yān zhōng cè ，诗句平仄： 仄○平仄仄 。

问题3：“放浪尘外躅”的下一句是什么？

答案： “放浪尘外躅”的下一句是： 晤言或世闻 , 诗句拼音为： wù yán huò shì wén ，诗句平仄：仄平仄仄○。

“放浪尘外躅”全诗

和耿天骘同游定林 (hé gěng tiān zhì tóng yóu dìng lín)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

道人深闭门，二客来不速。
摄衣负朝暄，一笑皆捧腹。
逍遥烟中策，放浪尘外躅。
晤言或世闻，谁谓非绝俗。

仄平○仄平，仄仄平仄仄。
仄○仄平平，仄仄平仄仄。
平平平○仄，仄○平仄仄。
仄平仄仄○，平仄平仄仄。

dào rén shēn bì mén ， èr kè lái bù sù 。
shè yī fù cháo xuān ， yī xiào jiē pěng fù 。
xiāo yáo yān zhōng cè ， fàng làng chén wài zhú 。
wù yán huò shì wén ， shuí wèi fēi jué sú 。

“放浪尘外躅”繁体原文

和耿天騭同遊定林

道人深閉門，二客來不速。
攝衣負朝暄，一笑皆捧腹。
逍遥烟中策，放浪塵外躅。
晤言或世聞，誰謂非絕俗。

“放浪尘外躅”韵律对照

仄平○仄平，仄仄平仄仄。
道人深闭门，二客来不速。

仄○仄平平，仄仄平仄仄。
摄衣负朝暄，一笑皆捧腹。

平平平○仄，仄○平仄仄。
逍遥烟中策，放浪尘外躅。

仄平仄仄○，平仄平仄仄。
晤言或世闻，谁谓非绝俗。

“放浪尘外躅”全诗注音

dào rén shēn bì mén ， èr kè lái bù sù 。

道人深闭门，二客来不速。

shè yī fù cháo xuān ， yī xiào jiē pěng fù 。

摄衣负朝暄，一笑皆捧腹。

xiāo yáo yān zhōng cè ， fàng làng chén wài zhú 。

逍遥烟中策，放浪尘外躅。

wù yán huò shì wén ， shuí wèi fēi jué sú 。

晤言或世闻，谁谓非绝俗。

“放浪尘外躅”全诗翻译

译文：
道士深深地关上门，两位客人来得并不急促。
挽着衣裳负着朝阳的温暖，一笑都能让人捧腹大笑。
在自由自在的烟雾中策划着逍遥的计划，在放浪不羁的尘世中闯荡。
他们的言谈有时或者会被世人传颂，有谁说他们不是寻常之辈呢？

全诗表达了两位道士心境自得、超然物外的生活态度。他们关起门来，不受尘世俗务干扰，笑谈间却显得风趣幽默，自在逍遥，放浪不羁。诗中所谓“逍遥烟中策，放浪尘外躅”，正是指他们在烟雾缭绕的环境中，畅游自如，超脱尘世，不拘泥于世俗。同时，诗人认为他们的智慧与言论是世间所难以比拟的，因而呼应了诗中的“晤言或世闻，谁谓非绝俗”。整首诗以简洁明快的笔调，描述了道士们独特的生活态度和智慧风采，表现出超然物外的情态。

“放浪尘外躅”总结赏析

赏析：王安石的《和耿天骘同游定林》描写了一场难得的自然之旅，诗中充满了闲适和愉悦的氛围。诗人与耿天骘两位友人来到了一个道人居住的地方，这位道人与世隔绝，不常有客人造访。然而，他们的到来并不受道人的拒绝，反而让他们感到非常欢迎。诗人描写道人摄取晨光，负着衣物，一笑之间让客人们都捧腹大笑。这里的道人并不拘泥于尘世，而是自在地在山间放浪，逍遥自在，不受世俗拘束。
这首诗表达了与朋友一同享受自然，远离尘嚣的快乐。诗中的“逍遥烟中策，放浪尘外躅”表现了诗人们在自然中自由自在的心境，而“晤言或世闻，谁谓非绝俗”则反映出他们的交谈可能超越了世俗，达到了精神层面的升华。

“放浪尘外躅”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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