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“而爲数之宗”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“而爲数之宗”出自哪首诗？

答案： “而爲数之宗”出自： 宋代 魏了翁的 《次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子语》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： wén zì wèi kē dòu ，诗句平仄： 。

问题2：“而爲数之宗”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“而爲数之宗”已经是第一句了。

问题3：“而爲数之宗”的下一句是什么？

答案： “而爲数之宗”的下一句是： 图书未龟龙 , 诗句拼音为： tú shū wèi guī lóng ，诗句平仄：平平仄平平。

“而爲数之宗”全诗

次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子语 (cì yùn zhāng tài bó dé yú suǒ yí èr chéng xiān shēng jí biàn èr chéng xì shào zǐ yǔ)

。 朝代：宋 。    作者： 魏了翁。

文字未科斗，图书未龟龙。
粲然天地间，此理触处逢。
是谓象之祖，而为数之宗。
昊牺古神圣，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦并雄。
讫于我孔圣，天命滋益恭。
浑然一理贯，密察而从容。
辞变与象占，四者固所崇。
推辞以知变，象占在其中。
荒荒秦汉後，学者昧所从。
不以灾异会，则以虚无通。
天开周程子，易道乃复东。
动静静复动，终始始而终。
上承千年绪，下起百世风。
同时有邵子，讲道于伊嵩。
天地之运化，阴阳之无穷。
即物验消长，先几知吉凶。
邵子极道数，独立几无戎。
二程自周孔，为时开梦梦。
其归则一耳，昧者结忡忡。
学之将柰何，矧余倍颛蒙。
要知羲皇心，须踏周孔踪。

平仄仄平仄，平平仄平平。
仄平平仄○，仄仄仄仄平。
仄仄仄平仄，平平仄平平。
仄平仄平仄，平仄平仄平。
平平平○平，仄仄仄○平。
仄平仄仄仄，平仄平仄平。
平平仄仄仄，仄仄平○平。
平仄仄仄○，仄仄仄仄平。
平平仄平仄，仄○仄○○。
平平平仄仄，仄仄仄仄○。
仄仄平仄仄，仄仄平平平。
平平平平仄，仄仄仄仄平。
仄仄仄仄仄，平仄仄平平。
仄平平平仄，仄仄仄仄平。
平平仄仄仄，仄仄平平平。
平仄平仄仄，平平平平平。
仄仄仄平○，平仄平仄平。
仄仄仄仄仄，仄仄仄平平。
仄平仄平仄，平平平仄仄。
○平仄仄仄，仄仄仄平平。
仄平○仄平，？平仄平平。
仄平平平平，平仄平仄平。

wén zì wèi kē dòu ， tú shū wèi guī lóng 。
càn rán tiān dì jiān ， cǐ lǐ chù chù féng 。
shì wèi xiàng zhī zǔ ， ér wéi shù zhī zōng 。
hào xī gǔ shén shèng ， xiān dé rén suǒ tóng 。
wén yīn ér yáo zhī ， dàn chū yì bìng xióng 。
qì yú wǒ kǒng shèng ， tiān mìng zī yì gōng 。
hún rán yī lǐ guàn ， mì chá ér cóng róng 。
cí biàn yǔ xiàng zhàn ， sì zhě gù suǒ chóng 。
tuī cí yǐ zhī biàn ， xiàng zhàn zài qí zhōng 。
huāng huāng qín hàn hòu ， xué zhě mèi suǒ cóng 。
bù yǐ zāi yì huì ， zé yǐ xū wú tōng 。
tiān kāi zhōu chéng zǐ ， yì dào nǎi fù dōng 。
dòng jìng jìng fù dòng ， zhōng shǐ shǐ ér zhōng 。
shàng chéng qiān nián xù ， xià qǐ bǎi shì fēng 。
tóng shí yǒu shào zǐ ， jiǎng dào yú yī sōng 。
tiān dì zhī yùn huà ， yīn yáng zhī wú qióng 。
jí wù yàn xiāo zhǎng ， xiān jǐ zhī jí xiōng 。
shào zǐ jí dào shù ， dú lì jǐ wú róng 。
èr chéng zì zhōu kǒng ， wèi shí kāi mèng mèng 。
qí guī zé yī ěr ， mèi zhě jié chōng chōng 。
xué zhī jiāng nài hé ， shěn yú bèi zhuān méng 。
yào zhī xī huáng xīn ， xū tà zhōu kǒng zōng 。

“而爲数之宗”繁体原文

次韻張太博得余所遺二程先生集辯二程戲邵子語

文字未科斗，圖書未龜龍。
粲然天地間，此理觸處逢。
是謂象之祖，而爲數之宗。
昊犧古神聖，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦並雄。
訖于我孔聖，天命滋益恭。
渾然一理貫，密察而從容。
辭變與象占，四者固所崇。
推辭以知變，象占在其中。
荒荒秦漢後，學者昧所從。
不以災異會，則以虛無通。
天開周程子，易道乃復東。
動靜靜復動，終始始而終。
上承千年緒，下起百世風。
同時有邵子，講道于伊嵩。
天地之運化，陰陽之無窮。
即物驗消長，先幾知吉凶。
邵子極道數，獨立幾無戎。
二程自周孔，爲時開夢夢。
其歸則一耳，昧者結忡忡。
學之將柰何，矧余倍顓蒙。
要知羲皇心，須踏周孔蹤。

“而爲数之宗”韵律对照

平仄仄平仄，平平仄平平。
文字未科斗，图书未龟龙。

仄平平仄○，仄仄仄仄平。
粲然天地间，此理触处逢。

仄仄仄平仄，平平仄平平。
是谓象之祖，而为数之宗。

仄平仄平仄，平仄平仄平。
昊牺古神圣，先得人所同。

平平平○平，仄仄仄○平。
文因而繇之，旦出亦并雄。

仄平仄仄仄，平仄平仄平。
讫于我孔圣，天命滋益恭。

平平仄仄仄，仄仄平○平。
浑然一理贯，密察而从容。

平仄仄仄○，仄仄仄仄平。
辞变与象占，四者固所崇。

平平仄平仄，仄○仄○○。
推辞以知变，象占在其中。

平平平仄仄，仄仄仄仄○。
荒荒秦汉後，学者昧所从。

仄仄平仄仄，仄仄平平平。
不以灾异会，则以虚无通。

平平平平仄，仄仄仄仄平。
天开周程子，易道乃复东。

仄仄仄仄仄，平仄仄平平。
动静静复动，终始始而终。

仄平平平仄，仄仄仄仄平。
上承千年绪，下起百世风。

平平仄仄仄，仄仄平平平。
同时有邵子，讲道于伊嵩。

平仄平仄仄，平平平平平。
天地之运化，阴阳之无穷。

仄仄仄平○，平仄平仄平。
即物验消长，先几知吉凶。

仄仄仄仄仄，仄仄仄平平。
邵子极道数，独立几无戎。

仄平仄平仄，平平平仄仄。
二程自周孔，为时开梦梦。

○平仄仄仄，仄仄仄平平。
其归则一耳，昧者结忡忡。

仄平○仄平，？平仄平平。
学之将柰何，矧余倍颛蒙。

仄平平平平，平仄平仄平。
要知羲皇心，须踏周孔踪。

“而爲数之宗”全诗注音

wén zì wèi kē dòu ， tú shū wèi guī lóng 。

文字未科斗，图书未龟龙。

càn rán tiān dì jiān ， cǐ lǐ chù chù féng 。

粲然天地间，此理触处逢。

shì wèi xiàng zhī zǔ ， ér wéi shù zhī zōng 。

是谓象之祖，而为数之宗。

hào xī gǔ shén shèng ， xiān dé rén suǒ tóng 。

昊牺古神圣，先得人所同。

wén yīn ér yáo zhī ， dàn chū yì bìng xióng 。

文因而繇之，旦出亦并雄。

qì yú wǒ kǒng shèng ， tiān mìng zī yì gōng 。

讫于我孔圣，天命滋益恭。

hún rán yī lǐ guàn ， mì chá ér cóng róng 。

浑然一理贯，密察而从容。

cí biàn yǔ xiàng zhàn ， sì zhě gù suǒ chóng 。

辞变与象占，四者固所崇。

tuī cí yǐ zhī biàn ， xiàng zhàn zài qí zhōng 。

推辞以知变，象占在其中。

huāng huāng qín hàn hòu ， xué zhě mèi suǒ cóng 。

荒荒秦汉後，学者昧所从。

bù yǐ zāi yì huì ， zé yǐ xū wú tōng 。

不以灾异会，则以虚无通。

tiān kāi zhōu chéng zǐ ， yì dào nǎi fù dōng 。

天开周程子，易道乃复东。

dòng jìng jìng fù dòng ， zhōng shǐ shǐ ér zhōng 。

动静静复动，终始始而终。

shàng chéng qiān nián xù ， xià qǐ bǎi shì fēng 。

上承千年绪，下起百世风。

tóng shí yǒu shào zǐ ， jiǎng dào yú yī sōng 。

同时有邵子，讲道于伊嵩。

tiān dì zhī yùn huà ， yīn yáng zhī wú qióng 。

天地之运化，阴阳之无穷。

jí wù yàn xiāo zhǎng ， xiān jǐ zhī jí xiōng 。

即物验消长，先几知吉凶。

shào zǐ jí dào shù ， dú lì jǐ wú róng 。

邵子极道数，独立几无戎。

èr chéng zì zhōu kǒng ， wèi shí kāi mèng mèng 。

二程自周孔，为时开梦梦。

qí guī zé yī ěr ， mèi zhě jié chōng chōng 。

其归则一耳，昧者结忡忡。

xué zhī jiāng nài hé ， shěn yú bèi zhuān méng 。

学之将柰何，矧余倍颛蒙。

yào zhī xī huáng xīn ， xū tà zhōu kǒng zōng 。

要知羲皇心，须踏周孔踪。

“而爲数之宗”全诗翻译

译文：

文字尚未出现尺度和规范，书籍还未完备如龟龙。
灿烂的天地之间，这个原理触及的地方遇见。
这被称为象之祖，也是数之宗。
昊牺是古代神灵，先得到人们的认同。
文因此而用之，一旦出现也同样崇高。
结束于我们的孔圣，天命滋养并尊敬。
通贯着完整的原理，细心观察却从容不迫。
辞章改变，占卜象数，四者都备受推崇。
推究辞章以了解变化，占卜象数都蕴含其中。
荒荒之后的秦汉时代，学者们糊涂追随虚无。
不以灾异来判定，而是以虚无为通解。
天开启了周朝的命运，易道再次复兴东方。
动与静相互转变，终始不断持续。
承接着千年的传承，影响着百世的风尚。
与此同时有邵子，讲授道理于伊嵩之间。
天地的运化变化，阴阳的无穷奥妙。
通过观察万物的消长，先知吉凶吉凶。
邵子深谙道之数，独立不依附武戎。
二程自周、孔而起，为时开启梦幻的时代。
归根结底只有一条途径，糊涂者结结巴巴。
学习之路将何去何从，尤其我倍受颛蒙所瞩。

总结：

这首诗讲述了古代文字、图书、象数、卜辞和周易的起源与发展。通过描述昊牺、孔圣、邵子等人的智慧和贡献，强调学习古文学问的重要性，以及通晓天文地理的必要性。诗中也指出了荒唐时代学者追随虚无的弊端，倡导学习古代经典、跟随传承，才能领悟羲皇、周孔等先贤的心意。

“而爲数之宗”诗句作者魏了翁介绍：

魏了翁（一一七八～一二三七），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。宁宗庆元五年（一一九九）进士，授签书剑南西川节度判官。嘉泰二年（一二○二），召爲国子正，次年改武学博士。开禧元年（一二○五），召试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字。次年出知嘉定府。史弥远当国，力辞召命。丁父忧，筑室白鹤山下，开门授徒。起知汉州、眉州。嘉定四年（一二一一）擢潼川路提点刑狱，历知遂宁、泸州、潼川府。十五年，召爲兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。理宗宝庆元年（一二二五），因言事以首倡异论、朋邪谤国黜靖州居住。绍定五年（一二三二），起爲潼川路安抚使、知泸州。端平元年（一二三四），召权礼部尚书兼直学士院，以端明殿学士、同签书枢密院事督视江淮京湖军马。嘉熙元年卒，年六十。谥文靖。遗稿由其子近思、近愚刊行，传世有《鹤山先生大全文集》一百九卷。事见本集卷首宋淳佑九年吴渊序、清缪荃孙《魏文靖公年谱》，《宋史》卷四三七有传。　魏了翁诗，以《四部丛刊》影印宋开庆元年刻本爲底本（此本有残缺，据目录，卷首即夺《游古白鹤山》、《和薛秘书绂闻鸦韵》、《和虞永康刚简沧江鹤再诞雏》三诗，但实爲传世诸本之祖）。校以明嘉靖吴凤高翀刻本（简称吴本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附於卷末。更多...

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