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“天下至今知几晋法当忘言”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“天下至今知几晋法当忘言”出自哪首诗？

答案： “天下至今知几晋法当忘言”出自： 宋代 方回的 《送述明居士燕道觉归东林》， 诗句拼音为： tiān xià zhì jīn zhī jǐ jìn fǎ dāng wàng yán 。

问题2：“天下至今知几晋法当忘言”的上一句是什么？

答案： “天下至今知几晋法当忘言”的上一句是： 亦勿强求笑中意 , 诗句拼音为： yì wù qiǎng qiú xiào zhòng yì 。

问题3：“天下至今知几晋法当忘言”的下一句是什么？

答案： “天下至今知几晋法当忘言”的下一句是： 祖述渊明醉还醉 , 诗句拼音为： zǔ shù yuān míng zuì huán zuì ，诗句平仄：仄仄平平仄平仄。

“天下至今知几晋法当忘言”全诗

送述明居士燕道觉归东林 (sòng shù míng jū shì yàn dào jué guī dōng lín)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

君不见钱塘西湖三贤堂，林苏宋人白傅唐。
三贤生本不相识，死乃异代同蒸尝。
又不见吴江垂虹三高祠，鸱夷一舸浮西施。
天随陆子玄真子，求志逃名非一时。
何似庐山东林三大老，生偶同时不同道。
道若不同同中心，香炉峰下足幽讨。
雁门法师禅非禅，虎溪道士仙非仙。
栗里先生醉非醉，三方寸地通一天。
妥灵犹想当时笑，鼎立宇宙胆相照。
借问此笑笑者何，别有丹青不传妙。
述明弃官归东林，玉帝降敕荣冠簪。
羽衣似与儒释异，所不异者胸中心。
我谓不须较同异，亦勿强求笑中意。
天下至今知几晋法当忘言，祖述渊明醉还醉。

平仄仄○平平平○平平，平平仄平仄仄平。
○平平仄仄○仄，仄仄仄仄平平平。
仄仄仄平平平○○平平，平平仄仄平平仄。
平平仄仄平平仄，平仄平平平仄平。
平仄平平平平○仄仄，平仄平平仄平仄。
仄仄仄平平○平，平平平仄仄平仄。
仄平仄平○平○，仄平仄仄平平平。
仄仄平平仄平仄，○平仄仄平仄平。
仄平○仄○平仄，仄仄仄仄仄○仄。
仄仄仄仄仄仄平，仄仄平平仄○仄。
仄平仄平平平平，仄仄○仄平○平。
仄○仄仄平仄仄，仄仄仄仄平○平。
仄仄仄平仄平仄，仄仄平平仄○仄。
平仄仄平平仄仄仄○仄平，仄仄平平仄平仄。

jūn bù jiàn qián táng xī hú sān xián táng ， lín sū sòng rén bái fù táng 。
sān xián shēng běn bù xiāng shí ， sǐ nǎi yì dài tóng zhēng cháng 。
yòu bù jiàn wú jiāng chuí hóng sān gāo cí ， chī yí yī gě fú xī shī 。
tiān suí lù zǐ xuán zhēn zǐ ， qiú zhì táo míng fēi yī shí 。
hé sì lú shān dōng lín sān dà lǎo ， shēng ǒu tóng shí bù tóng dào 。
dào ruò bù tóng tóng zhōng xīn ， xiāng lú fēng xià zú yōu tǎo 。
yàn mén fǎ shī chán fēi chán ， hǔ xī dào shì xiān fēi xiān 。
lì lǐ xiān shēng zuì fēi zuì ， sān fāng cùn dì tōng yī tiān 。
tuǒ líng yóu xiǎng dāng shí xiào ， dǐng lì yǔ zhòu dǎn xiāng zhào 。
jiè wèn cǐ xiào xiào zhě hé ， bié yǒu dān qīng bù chuán miào 。
shù míng qì guān guī dōng lín ， yù dì jiàng chì róng guān zān 。
yǔ yī sì yǔ rú shì yì ， suǒ bù yì zhě xiōng zhōng xīn 。
wǒ wèi bù xū jiào tóng yì ， yì wù qiǎng qiú xiào zhòng yì 。
tiān xià zhì jīn zhī jǐ jìn fǎ dāng wàng yán ， zǔ shù yuān míng zuì huán zuì 。

“天下至今知几晋法当忘言”繁体原文

送述明居士燕道覺歸東林

君不見錢塘西湖三賢堂，林蘇宋人白傅唐。
三賢生本不相識，死乃異代同蒸嘗。
又不見吳江垂虹三高祠，鴟夷一舸浮西施。
天隨陸子玄真子，求志逃名非一時。
何似廬山東林三大老，生偶同時不同道。
道若不同同中心，香爐峰下足幽討。
雁門法師禪非禪，虎溪道士仙非仙。
栗里先生醉非醉，三方寸地通一天。
妥靈猶想當時笑，鼎立宇宙膽相照。
借問此笑笑者何，別有丹青不傳妙。
述明棄官歸東林，玉帝降敕榮冠簪。
羽衣似與儒釋異，所不異者胸中心。
我謂不須較同異，亦勿强求笑中意。
天下至今知幾晉法當忘言，祖述淵明醉還醉。

“天下至今知几晋法当忘言”全诗注音

jūn bù jiàn qián táng xī hú sān xián táng ， lín sū sòng rén bái fù táng 。

君不见钱塘西湖三贤堂，林苏宋人白傅唐。

sān xián shēng běn bù xiāng shí ， sǐ nǎi yì dài tóng zhēng cháng 。

三贤生本不相识，死乃异代同蒸尝。

yòu bù jiàn wú jiāng chuí hóng sān gāo cí ， chī yí yī gě fú xī shī 。

又不见吴江垂虹三高祠，鸱夷一舸浮西施。

tiān suí lù zǐ xuán zhēn zǐ ， qiú zhì táo míng fēi yī shí 。

天随陆子玄真子，求志逃名非一时。

hé sì lú shān dōng lín sān dà lǎo ， shēng ǒu tóng shí bù tóng dào 。

何似庐山东林三大老，生偶同时不同道。

dào ruò bù tóng tóng zhōng xīn ， xiāng lú fēng xià zú yōu tǎo 。

道若不同同中心，香炉峰下足幽讨。

yàn mén fǎ shī chán fēi chán ， hǔ xī dào shì xiān fēi xiān 。

雁门法师禅非禅，虎溪道士仙非仙。

lì lǐ xiān shēng zuì fēi zuì ， sān fāng cùn dì tōng yī tiān 。

栗里先生醉非醉，三方寸地通一天。

tuǒ líng yóu xiǎng dāng shí xiào ， dǐng lì yǔ zhòu dǎn xiāng zhào 。

妥灵犹想当时笑，鼎立宇宙胆相照。

jiè wèn cǐ xiào xiào zhě hé ， bié yǒu dān qīng bù chuán miào 。

借问此笑笑者何，别有丹青不传妙。

shù míng qì guān guī dōng lín ， yù dì jiàng chì róng guān zān 。

述明弃官归东林，玉帝降敕荣冠簪。

yǔ yī sì yǔ rú shì yì ， suǒ bù yì zhě xiōng zhōng xīn 。

羽衣似与儒释异，所不异者胸中心。

wǒ wèi bù xū jiào tóng yì ， yì wù qiǎng qiú xiào zhòng yì 。

我谓不须较同异，亦勿强求笑中意。

tiān xià zhì jīn zhī jǐ jìn fǎ dāng wàng yán ， zǔ shù yuān míng zuì huán zuì 。

天下至今知几晋法当忘言，祖述渊明醉还醉。

“天下至今知几晋法当忘言”全诗翻译

译文：

君是否见过钱塘西湖上的三贤堂，那里有林则徐、苏轼、宋濂、白居易、傅山、唐伯虎等名人。这三位贤人生前或许并不相识，但在死后却在异代相聚，一同品尝仙酒。
又是否注意到吴江的垂虹三高祠，鸱夷乘舟漂浮在西施身旁。天命随着陆子玄和真子，他们追求志向，超越尘世名利，这不是一时之功。
何与庐山东林的三位大老相比呢？他们生活在同一时代，却修行不同的道路。虽然道路不同，却有相同的信仰，就如香炉峰下的讨论一般。
雁门的法师们在禅修中已不再受禅的束缚，而虎溪的道士们也已不再被仙境所限。栗里的先生沉醉其中，却非真正的醉，三方寸地通向天地之间。
妥灵或许会回想起那一刻的笑容，鼎立之间，宇宙的胆怯与相互照耀。这笑者为何人？其中蕴藏着难以传达的奥妙。
述明放弃官职归隐东林，得到了玉帝的加冕，荣耀封冠。羽衣也许与儒家和释家不同，但心灵的境界却是相通的。
我认为无需过于较量同异，也不必强求追寻笑声背后的深意。至今仍有人理解晋法，但忘记了其真正内涵，祖述渊明沉醉于酒中，却不再是真正的醉。

总结：

诗中以君不见、又不见、何似、雁门、栗里等形式，描绘了不同历史时期的名士风采，以及其修行、志向之异同。诗人通过这些名士的故事，表达了人生的多样性与智慧，最终引发了关于笑声背后深意的思考，强调了超越外在形式，追求内在境界的重要性。

“天下至今知几晋法当忘言”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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