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“两疏父子共含香”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“两疏父子共含香”出自哪首诗？

答案： “两疏父子共含香”出自： 宋代 陈师道的 《上晁主客》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： liǎng shū fù zǐ gòng hán xiāng ，诗句平仄： 仄平仄仄仄平平 。

问题2：“两疏父子共含香”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“两疏父子共含香”已经是第一句了。

问题3：“两疏父子共含香”的下一句是什么？

答案： “两疏父子共含香”的下一句是： 不独家荣国有光 , 诗句拼音为： bù dú jiā róng guó yǒu guāng ，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。

“两疏父子共含香”全诗

上晁主客 (shàng cháo zhǔ kè)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

两疏父子共含香，不独家荣国有光。
剩欲展怀因问疾，孰知相对只衔觞。
年侵身要兼人健，节近花须满意黄。
从此竹林须小阮，只今未可弃山王。

仄平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

liǎng shū fù zǐ gòng hán xiāng ， bù dú jiā róng guó yǒu guāng 。
shèng yù zhǎn huái yīn wèn jí ， shú zhī xiāng duì zhī xián shāng 。
nián qīn shēn yào jiān rén jiàn ， jié jìn huā xū mǎn yì huáng 。
cóng cǐ zhú lín xū xiǎo ruǎn ， zhī jīn wèi kě qì shān wáng 。

“两疏父子共含香”繁体原文

上晁主客

兩疏父子共含香，不獨家榮國有光。
剩欲展懷因問疾，孰知相對只銜觴。
年侵身要兼人健，節近花須滿意黄。
從此竹林須小阮，只今未可棄山王。

“两疏父子共含香”韵律对照

仄平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
两疏父子共含香，不独家荣国有光。

仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
剩欲展怀因问疾，孰知相对只衔觞。

平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
年侵身要兼人健，节近花须满意黄。

仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
从此竹林须小阮，只今未可弃山王。

“两疏父子共含香”全诗注音

liǎng shū fù zǐ gòng hán xiāng ， bù dú jiā róng guó yǒu guāng 。

两疏父子共含香，不独家荣国有光。

shèng yù zhǎn huái yīn wèn jí ， shú zhī xiāng duì zhī xián shāng 。

剩欲展怀因问疾，孰知相对只衔觞。

nián qīn shēn yào jiān rén jiàn ， jié jìn huā xū mǎn yì huáng 。

年侵身要兼人健，节近花须满意黄。

cóng cǐ zhú lín xū xiǎo ruǎn ， zhī jīn wèi kě qì shān wáng 。

从此竹林须小阮，只今未可弃山王。

“两疏父子共含香”全诗翻译

译文：
两位疏父子一同拿着香品，不仅是家族的光荣，更是国家的荣耀。
剩下的心愿想要表达，是因为担忧对方的疾病，谁知道在相对的时刻，只是各自举起酒杯。
岁月侵蚀了身体，但他们仍然保持着健壮，节令临近，花朵将要绽放，满足如黄金般灿烂。
从此以后，竹林里少了一个小阮，只是此刻还不能离开山王的庇佑。
总结：这段古文描写了两位父子共享香品的场景，表现了他们家族的光荣和国家的荣耀。同时，也表达了心愿和疾病之间的矛盾，以及岁月无情，但他们仍然保持坚强和满足的心态。最后，暗示着年轻一代的离去，但山王的庇佑仍然存在。

“两疏父子共含香”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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