“式相上帝”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“式相上帝”出自哪首诗?

答案:式相上帝”出自: 宋代 华镇 《神功盛德诗 其七》, 诗句拼音为: shì xiāng shàng dì

问题2:“式相上帝”的上一句是什么?

答案:式相上帝”的上一句是: 律此羣丑 , 诗句拼音为: lǜ cǐ qún chǒu

问题3:“式相上帝”的下一句是什么?

答案:式相上帝”的下一句是: 以奠九有 , 诗句拼音为: yǐ diàn jiǔ yǒu ,诗句平仄:仄仄仄仄

“式相上帝”全诗

神功盛德诗 其七 (shén gōng shèng dé shī qí qī)

朝代:宋    作者: 华镇

恢恢皇纲,周汉之後。
唐嗣不武,实弛其纽。
自我维之,律此羣丑。
式相上帝,以奠九有。

平平平平,平仄平仄。
平仄仄仄,仄仄○仄。
仄仄平平,仄仄平仄。
仄○仄仄,仄仄仄仄。

huī huī huáng gāng , zhōu hàn zhī hòu 。
táng sì bù wǔ , shí chí qí niǔ 。
zì wǒ wéi zhī , lǜ cǐ qún chǒu 。
shì xiāng shàng dì , yǐ diàn jiǔ yǒu 。

“式相上帝”繁体原文

神功盛德詩 其七

恢恢皇綱,周漢之後。
唐嗣不武,實弛其紐。
自我維之,律此羣醜。
式相上帝,以奠九有。

“式相上帝”全诗注音

huī huī huáng gāng , zhōu hàn zhī hòu 。

恢恢皇纲,周汉之後。

táng sì bù wǔ , shí chí qí niǔ 。

唐嗣不武,实弛其纽。

zì wǒ wéi zhī , lǜ cǐ qún chǒu 。

自我维之,律此羣丑。

shì xiāng shàng dì , yǐ diàn jiǔ yǒu 。

式相上帝,以奠九有。

“式相上帝”全诗翻译

译文:
恢宏而长远的皇家纲领,自周汉以后延续至今。
唐朝的继承者没有坚守武德,实际上放松了这个纲领的约束。
为了维护国家秩序,我将约束这些众多丑恶之徒。
按照古代先贤的传统,向上天祈祷,以表达对九州万物的敬意。
全文总结:这段古文强调了皇家纲领的重要性,从周汉时期延续至唐朝。然而,唐朝继承者未能坚守这一纲领,导致国家秩序放松。为了恢复秩序,作者自称要对这些丑恶之徒加以限制,同时表示要遵循古代先贤的传统,向上天祈祷以祭奠九州万物。

“式相上帝”总结赏析

赏析:: 这首《神功盛德诗 其七》是华镇创作的一首诗歌,表达了对中国历史上皇纲、帝王的敬仰以及对国家政治的关切之情。
诗中以"恢恢皇纲,周汉之后"开篇,展现了对古代中国皇权制度的景仰和对周汉时代的回顾。皇纲被视为国家法制的根基,周汉时代则被认为是中国历史上的盛世之一,这里通过"恢恢"来强调皇纲的重要性,为后文的议论奠定基础。
接着提到"唐嗣不武,实弛其纽",指的是唐朝后期政治动荡、国力减弱,皇权受损。诗人表达了对这一时期政治困境的担忧,认为国家的"纽带"已经松弛。
然后诗人强调了自我维护之重要性,呼吁"律此群丑",意味着要治理国家,应该加强法纪,整顿政局,以维护国家的稳定。
最后,诗人以"式相上帝,以奠九有"收尾,表达了希望通过建立稳定的政权和治理体制来祭奠历代的圣明君主,以继承和弘扬他们的治国之道。
标签: 抒情、政治、历史、祭奠

“式相上帝”诗句作者华镇介绍:

华镇(一○五一~?),字安仁,号云溪居士,会稽(今浙江绍兴)人。神宗元丰二年(一○七九)进士,调高邮尉。哲宗元佑元年(一○八六),监温州永嘉盐场。七年,爲道州司法参军。元符二年(一○九九),知海门。徽宗崇宁五年(一一○六),知新安。政和初知漳州,官终朝奉大夫。有《云溪居士集》一百卷及《扬子法言训解》等,已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《云溪居士集》三十卷,其中诗十二卷。事见本集有关诗文及附录其子初成进书表、行状,《宝庆会稽续志》卷五有传。华镇诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以邵二云及沈氏鸣野山房抄本(简称鸣野本,藏北京大学图书馆)、清乾隆翰林院抄本(简称翰林本,藏北京图书馆)及《两宋名贤小集》(简称小集)等。新辑集外诗,另编一卷。更多...

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