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“任性逍遥不学禅”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“任性逍遥不学禅”出自哪首诗？

答案： “任性逍遥不学禅”出自： 宋代 苏轼的 《仆去杭五年吴中仍岁大饥疫故人往往逝去闻湖上僧舍不复往日繁丽独浄慈本长老学者益盛作诗寄之》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： rèn xìng xiāo yáo bù xué chán ，诗句平仄： 平仄平平仄仄平 。

问题2：“任性逍遥不学禅”的上一句是什么？

答案： “任性逍遥不学禅”的上一句是： 何时策杖相随去 , 诗句拼音为： hé shí cè zhàng xiāng suí qù ，诗句平仄： 平仄平平仄仄平 。

问题3：“任性逍遥不学禅”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“任性逍遥不学禅”已经是最后一句了。

“任性逍遥不学禅”全诗

仆去杭五年吴中仍岁大饥疫故人往往逝去闻湖上僧舍不复往日繁丽独浄慈本长老学者益盛作诗寄之 (pú qù háng wǔ nián wú zhōng réng suì dà jī yì gù rén wǎng wǎng shì qù wén hú shàng sēng shè bù fù wǎng rì fán lì dú jìng cí běn zhǎng lǎo xué zhě yì shèng zuò shī jì zhī)

。 朝代：宋 。    作者： 苏轼。

来往三吴一梦间，故人半作冢累然。
独依旧社传真法，要与遗民度厄年。
赵叟近闻还印绶，竺翁先已反林泉。
何时策杖相随去，任性逍遥不学禅。

平仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

lái wǎng sān wú yī mèng jiān ， gù rén bàn zuò zhǒng lèi rán 。
dú yī jiù shè chuán zhēn fǎ ， yào yǔ yí mín dù è nián 。
zhào sǒu jìn wén huán yìn shòu ， zhú wēng xiān yǐ fǎn lín quán 。
hé shí cè zhàng xiāng suí qù ， rèn xìng xiāo yáo bù xué chán 。

“任性逍遥不学禅”繁体原文

僕去杭五年吳中仍歲大饑疫故人往往逝去聞湖上僧舍不復往日繁麗獨浄慈本長老學者益盛作詩寄之

來往三吳一夢間，故人半作冢纍然。
獨依舊社傳真法，要與遺民度厄年。
趙叟近聞還印綬，竺翁先已反林泉。
何時策杖相隨去，任性逍遥不學禪。

“任性逍遥不学禅”韵律对照

平仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。
来往三吴一梦间，故人半作冢累然。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
独依旧社传真法，要与遗民度厄年。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
赵叟近闻还印绶，竺翁先已反林泉。

平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
何时策杖相随去，任性逍遥不学禅。

“任性逍遥不学禅”全诗注音

lái wǎng sān wú yī mèng jiān ， gù rén bàn zuò zhǒng lèi rán 。

来往三吴一梦间，故人半作冢累然。

dú yī jiù shè chuán zhēn fǎ ， yào yǔ yí mín dù è nián 。

独依旧社传真法，要与遗民度厄年。

zhào sǒu jìn wén huán yìn shòu ， zhú wēng xiān yǐ fǎn lín quán 。

赵叟近闻还印绶，竺翁先已反林泉。

hé shí cè zhàng xiāng suí qù ， rèn xìng xiāo yáo bù xué chán 。

何时策杖相随去，任性逍遥不学禅。

“任性逍遥不学禅”全诗翻译

译文：
来往于吴、越、楚三国之间，仅一瞬之间，旧时的朋友们有些已然安息于坟墓之下。
独自守着古社的真法传承，愿与那些被遗弃的百姓们一同度过厄运的岁月。
赵叟最近听闻他还被封赐印绶，而竺翁却早已归隐于深山老林。
不知何时我会执杖相随离去，放任自己逍遥自在，不再学习修禅之道。

全文

总结：

作者描述了自己在三国之间游历的经历，故友已经有一部分去世。他守护着古社的真法传承，希望能与被遗弃的百姓们一起渡过难关。赵叟获得官位，而竺翁却退隐山林。最后，作者表达了对未来不拘束，不再学习禅修的心愿。

“任性逍遥不学禅”总结赏析

这首诗《仆去杭五年吴中仍岁大饥疫故人往往逝去闻湖上僧舍不复往日繁丽独浄慈本长老学者益盛作诗寄之》是苏轼所作，表达了他对故友和时局的感慨和忧虑。
赏析：
这首诗写了苏轼五年未回杭州，却在吴中听闻故友相继去世以及大饥荒和疫情的困扰。诗中的"来往三吴一梦间"表明苏轼长时间未能回到故乡，故人已有半数埋葬，留下沉重的冢。然而，苏轼并未完全忘却故友，他提到“要与遗民度厄年”，表达了希望能与百姓一同渡过这个困难时刻的愿望。
诗中还提到了一些知己，如“赵叟”和“竺翁”，他们分别是赵构和竺佩佩，都是苏轼的好友。赵构近来得宠，竺佩佩已归隐山林，这反映了时局和人事的变迁。
最后两句“何时策杖相随去，任性逍遥不学禅”表现了苏轼对未来的期许，他希望有朝一日能够与朋友自由地游历，不被束缚于禅宗修行。

“任性逍遥不学禅”诗句作者苏轼介绍：

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元佑元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒於常州，年六十六（按：轼生於仁宗景佑三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时谥文忠。有《东坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉佑四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。更多...

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