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“临路尚徘徊”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“临路尚徘徊”出自哪首诗？

答案： “临路尚徘徊”出自： 宋代 陈师道的 《送孝忠二首 其二》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： lín lù shàng pái huái ，诗句平仄： 仄仄仄平平 。

问题2：“临路尚徘徊”的上一句是什么？

答案： “临路尚徘徊”的上一句是： 有亲须薄禄 , 诗句拼音为： yǒu qīn xū báo lù ，诗句平仄： 仄仄仄平平 。

问题3：“临路尚徘徊”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“临路尚徘徊”已经是最后一句了。

“临路尚徘徊”全诗

送孝忠二首 其二 (sòng xiào zhōng èr shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

经史三年学，聪明一旦开。
把文甘潦倒，数日待归来。
士患声名早，官今岁月催。
有亲须薄禄，临路尚徘徊。

平仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。

jīng shǐ sān nián xué ， cōng míng yī dàn kāi 。
bǎ wén gān liáo dǎo ， shù rì dài guī lái 。
shì huàn shēng míng zǎo ， guān jīn suì yuè cuī 。
yǒu qīn xū báo lù ， lín lù shàng pái huái 。

“临路尚徘徊”繁体原文

送孝忠二首 其二

經史三年學，聰明一旦開。
把文甘潦倒，數日待歸來。
士患聲名早，官今歲月催。
有親須薄祿，臨路尚徘徊。

“临路尚徘徊”韵律对照

平仄平平仄，平平仄仄平。
经史三年学，聪明一旦开。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
把文甘潦倒，数日待归来。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
士患声名早，官今岁月催。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
有亲须薄禄，临路尚徘徊。

“临路尚徘徊”全诗注音

jīng shǐ sān nián xué ， cōng míng yī dàn kāi 。

经史三年学，聪明一旦开。

bǎ wén gān liáo dǎo ， shù rì dài guī lái 。

把文甘潦倒，数日待归来。

shì huàn shēng míng zǎo ， guān jīn suì yuè cuī 。

士患声名早，官今岁月催。

yǒu qīn xū báo lù ， lín lù shàng pái huái 。

有亲须薄禄，临路尚徘徊。

“临路尚徘徊”全诗翻译

译文：
经过三年的学习，对于经史文献的理解愈发深刻，智慧也逐渐显现。
然而，沉浸于文学的甘美之中，不知不觉地度过了数日，现在应该回去了。
年轻的士子们常常忧虑名声与成就的早晚，而现实中官职的得失却随着岁月不断催促。
虽有亲戚朋友在朝廷，也只能靠着微薄的俸禄度日，面对前路仍然犹豫不决。

“临路尚徘徊”总结赏析

赏析：这是陈师道创作的《送孝忠二首 其二》，表达了对士人的忠告和思考。诗中描述了一个年轻士子的成长过程和他在追求仕途和声名的道路上所面临的困境和抉择。
首先，诗人提到了士子经过三年的学习，聪明才智逐渐显露，展现了他的才情。然而，士子在追求文学成就时，却不应过于急功近利，要能够忍受磨练和失败，像潦水般静候归来，表现了坚韧的品质。
诗中提到了“士患声名早”，强调了士人在追求声名和官职时的焦虑和压力。然而，诗人也告诫士子要珍惜时光，因为官职和成就都是在岁月流逝中逐渐积累的，不可急于求成。
最后，诗人提到了士子有亲戚需要他的支持，而他自己在追求官职时也会犹豫不决。这句话反映了士子在仕途和家庭之间的纠结，表现了人生的选择和责任的冲突。

“临路尚徘徊”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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