首页 > 发现 > 全宋诗 >诗词名句 > 偈颂一百六十首 其一○二 > 拈得鼻孔失却口

“拈得鼻孔失却口”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“拈得鼻孔失却口”出自哪首诗？

答案： “拈得鼻孔失却口”出自： 宋代 释宗杲的 《偈颂一百六十首 其一○二》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： niān dé bí kǒng shī què kǒu ，诗句平仄： 平仄仄仄仄仄仄 。

问题2：“拈得鼻孔失却口”的上一句是什么？

答案： “拈得鼻孔失却口”的上一句是： 今朝法岁已周圆 , 诗句拼音为： jīn zhāo fǎ suì yǐ zhōu yuán ，诗句平仄： 平仄仄仄仄仄仄 。

问题3：“拈得鼻孔失却口”的下一句是什么？

答案： “拈得鼻孔失却口”的下一句是： 以大圆觉为伽蓝 , 诗句拼音为： yǐ dà yuán jué wèi jiā lán ，诗句平仄：仄仄平仄平平平。

“拈得鼻孔失却口”全诗

偈颂一百六十首 其一○二 (jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí yī ○ èr)

。 朝代：宋 。    作者： 释宗杲。

一百二十日禁足，三十五日在外走。
熨斗煎茶铫不同，泥牛解作师子吼。
今朝法岁已周圆，拈得鼻孔失却口。
以大圆觉为伽蓝，七七依前四十九。

仄仄仄仄仄○仄，○仄仄仄仄仄仄。
仄仄○○○仄平，○平仄仄平仄仄。
平平仄仄仄平平，平仄仄仄仄仄仄。
仄仄平仄平平平，仄仄平平仄仄仄。

yī bǎi èr shí rì jìn zú ， sān shí wǔ rì zài wài zǒu 。
yùn dòu jiān chá yáo bù tóng ， ní niú jiě zuò shī zǐ hǒu 。
jīn zhāo fǎ suì yǐ zhōu yuán ， niān dé bí kǒng shī què kǒu 。
yǐ dà yuán jué wèi jiā lán ， qī qī yī qián sì shí jiǔ 。

“拈得鼻孔失却口”繁体原文

偈頌一百六十首 其一○二

一百二十日禁足，三十五日在外走。
熨斗煎茶銚不同，泥牛解作師子吼。
今朝法歲已周圓，拈得鼻孔失卻口。
以大圓覺爲伽藍，七七依前四十九。

“拈得鼻孔失却口”韵律对照

仄仄仄仄仄○仄，○仄仄仄仄仄仄。
一百二十日禁足，三十五日在外走。

仄仄○○○仄平，○平仄仄平仄仄。
熨斗煎茶铫不同，泥牛解作师子吼。

平平仄仄仄平平，平仄仄仄仄仄仄。
今朝法岁已周圆，拈得鼻孔失却口。

仄仄平仄平平平，仄仄平平仄仄仄。
以大圆觉为伽蓝，七七依前四十九。

“拈得鼻孔失却口”全诗注音

yī bǎi èr shí rì jìn zú ， sān shí wǔ rì zài wài zǒu 。

一百二十日禁足，三十五日在外走。

yùn dòu jiān chá yáo bù tóng ， ní niú jiě zuò shī zǐ hǒu 。

熨斗煎茶铫不同，泥牛解作师子吼。

jīn zhāo fǎ suì yǐ zhōu yuán ， niān dé bí kǒng shī què kǒu 。

今朝法岁已周圆，拈得鼻孔失却口。

yǐ dà yuán jué wèi jiā lán ， qī qī yī qián sì shí jiǔ 。

以大圆觉为伽蓝，七七依前四十九。

“拈得鼻孔失却口”全诗翻译

译文：
百二十天内不能外出，只能在家禁足，然后外出行走的时间只有三十五天。
熨斗、煎茶、铫这三样东西各有各的用途，泥牛烧成像师子的声音呼啸着传出。
如今已经过了一个法年，时间已经周而复始，然而我们仍在无法修得口中的智慧，只得到了鼻孔的一点点微小进步。
将大圆觉看作佛寺，按照前面的四十九天修行的成果来布置佛寺的内外。

总结：全文：这段古文描述了一个人在一百二十天内禁足在家，只有三十五天可以外出走动。其间，他进行了一些琐碎的日常活动，比喻自己修行之路艰难，虽有一些微小的进步，但仍然未能达到修行的目标。另外，作者借用熨斗、煎茶、铫和泥牛的比喻，形象地揭示了修行的复杂性和不同阶段的表现。全文主题突出，表达了对修行之路的思考和感悟。

“拈得鼻孔失却口”总结赏析

《偈颂一百六十首 其一○二》是释宗杲创作的佛教偈颂，全诗表达了禅宗修行的特点和境界。以下是赏析：
这首诗以简洁的语言传达了深刻的禅宗思想。首句 "一百二十日禁足，三十五日在外走" 指的是禅修者在修行中的禁闭和外出行走的不同阶段。这种对比反映了修行者在内外境界之间的变化和探索。
"熨斗煎茶铫不同" 这句表达了修行者的境界有如不同的器具，比如熨斗和煎茶的工具，它们各自有不同的功能和特点，但最终都是为了同一个目标，即悟道。
"泥牛解作师子吼" 意味着修行者通过坚韧不拔的修行，最终能够达到超越一切的境界，就如泥牛变为狮子一般威猛。
"今朝法岁已周圆，拈得鼻孔失却口" 这句传达了修行者在实践中的领悟，表明他们在修行的道路上不断进展，超越了口舌之言，达到了更高的境界。
"以大圆觉为伽蓝，七七依前四十九" 引用了佛教中的数字象征，意味着修行者将大圆觉作为他们修行的目标，坚定不移地前行。
标签:
- 修行
- 禅宗
- 境界
- 道路

“拈得鼻孔失却口”诗句作者释宗杲介绍：

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

“拈得鼻孔失却口”相关诗句：

“拈得鼻孔失却口”每个字的意思：

包含“拈得鼻孔失却口”的诗词：

标签列表：

粮食 红叶 兰花 卧 篱 歌 小雨 关塞 散心 秋日 歌咏 贞洁 宝刀 唱歌 筑 秋胡子 黄金 采桑 礼教 虫 鸟 散曲 游园 奴隶 知音 神仙 山 斋 悲惋 亡国 做人 谋略 李白 凤凰台 爱民 喜爱 峨眉 砍柴 立冬 收获 割麦 田间 清贫 封侯 墨 茶 梦想 侠气 英豪 李广 青灯 乘船 寒夜 记事 月光 华容寺 古刹 怀念先人 范仲淹 刘宠 桥 云 四句 百非 歌谣 颂忠 颂老 观察 抚今忆昔 古风 叹时 异才 奇观 抒赞 禅境 纪实 寿词 海棠 赞赏 品茶颂