“岂非阎王配交做”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“岂非阎王配交做”出自哪首诗?
答案: “岂非阎王配交做”出自: 唐代 寰普的 《心珠歌》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: qǐ fēi yán wáng pèi jiāo zuò ,诗句平仄: 。
问题2:“岂非阎王配交做”的上一句是什么?
答案:
“岂非阎王配交做”的上一句是: 此非诸佛不慈悲 , 诗句拼音为: cǐ fēi zhū fó bù cí bēi
,诗句平仄: 。
问题3:“岂非阎王配交做”的下一句是什么?
答案: “岂非阎王配交做”的下一句是: 劝时流 , 诗句拼音为: quàn shí liú ,诗句平仄:仄平平。
“岂非阎王配交做”全诗
心珠歌 (xīn zhū gē)
山僧自达空门久,淬链心珠功已构。
珠迥玲珑主客分,往往声如师子吼。
师子吼,非常久,皆明佛性真如理。
有时往往自思惟,豁然大意心欢喜。
或造经,或造论,或说渐兮或说顿。
若在诸佛运神通,或在凡夫兴鄙恡。
此心珠,如水月,地角天涯无殊别。
只因迷悟有参差,所以如来多种说。
地狱趣,饿鬼趣,多种轮回无暂住。
此非诸佛不慈悲,岂非阎王配交做。
劝时流,深体悉,见在心珠勿浪失。
五蕴身全尚不知,百骸散後何处觅。
(见《景德传灯录》卷三十)。
平平仄仄○平仄,仄仄平平平仄仄。
平仄平平仄仄○,仄仄平○平仄仄。
平仄仄,平平仄,平平仄仄平○仄。
仄平仄仄仄○平,仄平仄仄平平仄。
仄仄平,仄仄○,仄仄仄平仄仄仄。
仄仄平仄仄平平,仄仄平平○仄仄。
仄平平,○仄仄,仄仄平平平平仄。
平平平仄仄○平,仄仄○平平仄仄。
仄仄仄,仄仄仄,平仄平平平仄仄。
仄平平仄仄平平,仄平平○仄平仄。
仄平平,○仄仄,仄仄平平仄○仄。
仄平平平仄仄平,仄平仄仄平仄仄。
?仄仄仄○平仄仄○仄?。
“岂非阎王配交做”繁体原文
心珠歌
山僧自達空門久,淬鍊心珠功已構。
珠迥玲瓏主客分,往往聲如師子吼。
師子吼,非常久,皆明佛性真如理。
有時往往自思惟,豁然大意心歡喜。
或造經,或造論,或說漸兮或說頓。
若在諸佛運神通,或在凡夫興鄙恡。
此心珠,如水月,地角天涯無殊別。
祇因迷悟有參差,所以如來多種說。
地獄趣,餓鬼趣,多種輪迴無暫住。
此非諸佛不慈悲,豈非閻王配交做。
勸時流,深體悉,見在心珠勿浪失。
五蘊身全尚不知,百骸散後何處覓。
(見《景德傳燈錄》卷三十)。
“岂非阎王配交做”韵律对照
平平仄仄○平仄,仄仄平平平仄仄。
山僧自达空门久,淬链心珠功已构。
平仄平平仄仄○,仄仄平○平仄仄。
珠迥玲珑主客分,往往声如师子吼。
平仄仄,平平仄,平平仄仄平○仄。
师子吼,非常久,皆明佛性真如理。
仄平仄仄仄○平,仄平仄仄平平仄。
有时往往自思惟,豁然大意心欢喜。
仄仄平,仄仄○,仄仄仄平仄仄仄。
或造经,或造论,或说渐兮或说顿。
仄仄平仄仄平平,仄仄平平○仄仄。
若在诸佛运神通,或在凡夫兴鄙恡。
仄平平,○仄仄,仄仄平平平平仄。
此心珠,如水月,地角天涯无殊别。
平平平仄仄○平,仄仄○平平仄仄。
只因迷悟有参差,所以如来多种说。
仄仄仄,仄仄仄,平仄平平平仄仄。
地狱趣,饿鬼趣,多种轮回无暂住。
仄平平仄仄平平,仄平平○仄平仄。
此非诸佛不慈悲,岂非阎王配交做。
仄平平,○仄仄,仄仄平平仄○仄。
劝时流,深体悉,见在心珠勿浪失。
仄平平平仄仄平,仄平仄仄平仄仄。
五蕴身全尚不知,百骸散後何处觅。
?仄仄仄○平仄仄○仄?。
(见《景德传灯录》卷三十)。
“岂非阎王配交做”全诗注音
山僧自达空门久,淬链心珠功已构。
珠迥玲珑主客分,往往声如师子吼。
师子吼,非常久,皆明佛性真如理。
有时往往自思惟,豁然大意心欢喜。
或造经,或造论,或说渐兮或说顿。
若在诸佛运神通,或在凡夫兴鄙恡。
此心珠,如水月,地角天涯无殊别。
只因迷悟有参差,所以如来多种说。
地狱趣,饿鬼趣,多种轮回无暂住。
此非诸佛不慈悲,岂非阎王配交做。
劝时流,深体悉,见在心珠勿浪失。
五蕴身全尚不知,百骸散後何处觅。
(见《景德传灯录》卷三十)。
“岂非阎王配交做”全诗翻译
译文:
山僧自从进入空门以来已经很久了,通过修炼心灵和精进修行,心中的珍贵宝珠已经形成。
这颗宝珠璀璨明亮,主客分明,有时发出如同雄狮咆哮的声音。
雄狮咆哮的声音非常久远,都是展示了佛性真实和如理之道。
有时常常自我思考,突然间心中领悟了大道,欢喜无比。
有时候写经书,有时候撰写论著,或者讲述渐进的修行法门,或者讲述顿悟的修行法门。
无论是在佛陀身上展现神奇的能力,还是在凡夫俗子中激发起憎恶之心。
这颗心中的宝珠,就像水中的月亮一样,无论在地角天涯,都没有任何区别和差异。
只是由于迷惑和觉悟的不同,所以如来以不同的方式来说法。
地狱的轮回,饿鬼的轮回,有各种各样不断循环而没有停留的轮回。
这并不是诸佛不慈悲,而是阎王王位与诸佛平等。
劝告时刻流转,深刻体悟其中的真谛,将心中的珍贵宝珠不要浪费掉。
即使五蕴的身体完整,也不知道将来百骸散落后会去何处寻找。
(摘自《景德传灯录》卷三十)。
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