“五胡十姓”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“五胡十姓”出自哪首诗?

答案:五胡十姓”出自: 宋代 邵雍 《经世吟》, 诗句拼音为: wǔ hú shí xìng

问题2:“五胡十姓”的上一句是什么?

答案:五胡十姓”的上一句是: 南北纷纭 , 诗句拼音为: nán běi fēn yún

问题3:“五胡十姓”的下一句是什么?

答案:五胡十姓”的下一句是: 天纪几焚 , 诗句拼音为: tiān jì jǐ fén ,诗句平仄:平仄仄平

“五胡十姓”全诗

经世吟 (jīng shì yín)

朝代:宋    作者: 邵雍

羲轩尧舜,汤武桓文。
皇王帝伯,父子君臣。
四者之道,理限于秦。
降及两汉,又历三分。
东西俶扰,南北纷纭。
五胡十姓,天纪几焚。
非唐不济,非宋不存。
千世万世,中原有人。

平平平仄,○仄平平。
平○仄仄,仄仄平平。
仄仄平仄,仄仄平平。
○仄仄仄,仄仄○○。
平平仄仄,平仄平平。
仄平仄仄,平仄仄平。
平平仄仄,平仄仄平。
平仄仄仄,○平仄平。

xī xuān yáo shùn , tāng wǔ huán wén 。
huáng wáng dì bǎi , fù zǐ jūn chén 。
sì zhě zhī dào , lǐ xiàn yú qín 。
jiàng jí liǎng hàn , yòu lì sān fēn 。
dōng xī chù rǎo , nán běi fēn yún 。
wǔ hú shí xìng , tiān jì jǐ fén 。
fēi táng bù jì , fēi sòng bù cún 。
qiān shì wàn shì , zhōng yuán yǒu rén 。

“五胡十姓”繁体原文

經世吟

羲軒堯舜,湯武桓文。
皇王帝伯,父子君臣。
四者之道,理限于秦。
降及兩漢,又歷三分。
東西俶擾,南北紛紜。
五胡十姓,天紀幾焚。
非唐不濟,非宋不存。
千世萬世,中原有人。

“五胡十姓”全诗注音

xī xuān yáo shùn , tāng wǔ huán wén 。

羲轩尧舜,汤武桓文。

huáng wáng dì bǎi , fù zǐ jūn chén 。

皇王帝伯,父子君臣。

sì zhě zhī dào , lǐ xiàn yú qín 。

四者之道,理限于秦。

jiàng jí liǎng hàn , yòu lì sān fēn 。

降及两汉,又历三分。

dōng xī chù rǎo , nán běi fēn yún 。

东西俶扰,南北纷纭。

wǔ hú shí xìng , tiān jì jǐ fén 。

五胡十姓,天纪几焚。

fēi táng bù jì , fēi sòng bù cún 。

非唐不济,非宋不存。

qiān shì wàn shì , zhōng yuán yǒu rén 。

千世万世,中原有人。

“五胡十姓”全诗翻译

译文:
羲轩、尧舜、汤武、桓文,皆为伟大的君王。皇帝、王侯、帝伯、父子、君臣,他们之间的关系和秩序紧密相连。这种秩序在秦朝得到了完善。随后,它延续至两汉时期,又历经了三分。东方和西方交战,南方和北方纷争不断。五胡十姓的入侵,几乎摧毁了中原的社会秩序。直到唐朝兴起,中原才得到了恢复;而没有宋朝的存在,中原文明也难以延续。千世万世中,中原之地依然有人居住,历久弥新。

“五胡十姓”诗句作者邵雍介绍:

邵雍(一○一一~一○七七),字尧夫。祖籍范阳(今河北涿州),早年随父移居共城(今河南辉县)苏门山下,筑室苏门山百源上读书,学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名,以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇佑元年(一○四九)定居洛阳,以教授生徒爲生。嘉佑七年(一○六二),西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间,爲雍新居,名安乐窝,因自号安乐先生。仁宗嘉佑及神宗熙宁初,曾两度被荐举,均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时,恒相从游。熙宁十年卒,年六十七。哲宗元佑中赐谥康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗,以张蓉镜,邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷(简称宋本)、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷(简称蔡本),及元刻本(简称元本)、明隆庆元年黄吉甫刻本(简称黄本)、影印清文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。更多...

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