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“对衆全提摩竭令”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“对衆全提摩竭令”出自哪首诗？

答案： “对衆全提摩竭令”出自： 宋代 释宗杲的 《颂古一百二十一首 其五一》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： duì zhòng quán tí mó jié lìng ，诗句平仄： 仄仄平平平仄仄 。

问题2：“对衆全提摩竭令”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“对衆全提摩竭令”已经是第一句了。

问题3：“对衆全提摩竭令”的下一句是什么？

答案： “对衆全提摩竭令”的下一句是： 岂是闲开两片皮 , 诗句拼音为： qǐ shì xián kāi liǎng piàn pí ，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。

“对衆全提摩竭令”全诗

颂古一百二十一首 其五一 (sòng gǔ yī bǎi èr shí yī shǒu qí wǔ yī)

。 朝代：宋 。    作者： 释宗杲。

对衆全提摩竭令，岂是闲开两片皮。
喝下瞎驴成队走，梦中推倒五须弥。

仄仄平平平仄仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄○平仄仄平平。

duì zhòng quán tí mó jié lìng ， qǐ shì xián kāi liǎng piàn pí 。
hē xià xiā lǘ chéng duì zǒu ， mèng zhōng tuī dǎo wǔ xū mí 。

“对衆全提摩竭令”繁体原文

頌古一百二十一首 其五一

對衆全提摩竭令，豈是閑開兩片皮。
喝下瞎驢成隊走，夢中推倒五須彌。

“对衆全提摩竭令”韵律对照

仄仄平平平仄仄，仄仄平平仄仄平。
对衆全提摩竭令，岂是闲开两片皮。

仄仄仄平平仄仄，仄○平仄仄平平。
喝下瞎驴成队走，梦中推倒五须弥。

“对衆全提摩竭令”全诗注音

duì zhòng quán tí mó jié lìng ， qǐ shì xián kāi liǎng piàn pí 。

对衆全提摩竭令，岂是闲开两片皮。

hē xià xiā lǘ chéng duì zǒu ， mèng zhōng tuī dǎo wǔ xū mí 。

喝下瞎驴成队走，梦中推倒五须弥。

“对衆全提摩竭令”全诗翻译

译文：
对众人全都提摩竭令，岂是闲着无所事事地撕开两片皮。
喝下瞎驴竟然成了一队人马一起行走，梦中还把五座须弥山推倒了。
总结：这段文字描写了一个异常荒诞的情景，以夸张幻想的手法表现出了非常离奇的场景。其中包含着极具古怪的行为和奇异的梦境，给人留下深刻印象。

“对衆全提摩竭令”总结赏析

赏析：: 这首古诗《颂古一百二十一首 其五一》出自释宗杲之手，以其独特的幽默和富有哲理的写作风格而著称。诗中描述了一系列奇妙的场景和情境，传达了深刻的哲理。
首先，诗人提到了“对衆全提摩竭令”，这句话暗示了人们常常被追求功名利禄所束缚，像是被提摩竭令一般，无法自由自在。这是对社会中普遍存在的虚荣和功利心态的一种嘲讽。
接着，诗人写到“岂是闲开两片皮”，这句话引申出了思考，表明我们的生活和存在不应该只是肤浅的外表，而应该追求更深刻的内在价值和意义。这也是对追求表面功名利禄的一种反思。
在接下来的两句中，诗人使用了幽默的表达方式，将梦境中的奇怪情景与现实生活进行对比。他提到了“喝下瞎驴成队走”，暗示人们有时会做出荒谬的事情，甚至不顾自身利益。而“梦中推倒五须弥”则表达了在梦中我们可能会有超越现实的奇妙体验，但醒来后又回归现实。
总的来说，这首诗以幽默和讽刺的方式，反映了人类追求功名利禄和虚荣心的荒谬，以及对生活深层次意义的思考。同时，诗人通过对比梦境与现实，强调了梦境中的奇妙和超越性质，让人们反思生活中的种种追求与经验。
标签: 讽刺、哲理、幽默、梦境

“对衆全提摩竭令”诗句作者释宗杲介绍：

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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