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“既享既侑”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“既享既侑”出自哪首诗？

答案： “既享既侑”出自： 宋代 郊庙朝会歌辞的 《元符亲享明堂十一首 饮福用《胙安》。》， 诗句拼音为： jì xiǎng jì yòu 。

问题2：“既享既侑”的上一句是什么？

答案： “既享既侑”的上一句是： 莫亲乎父 , 诗句拼音为： mò qīn hū fù 。

问题3：“既享既侑”的下一句是什么？

答案： “既享既侑”的下一句是： 诚申礼举 , 诗句拼音为： chéng shēn lǐ jǔ ，诗句平仄：平平仄仄。

“既享既侑”全诗

元符亲享明堂十一首 饮福用《胙安》。 (yuán fú qīn xiǎng míng táng shí yī shǒu yǐn fú yòng 《 zuò ān 》 。)

。 朝代：宋 。    作者： 郊庙朝会歌辞。

莫尊乎天，莫亲乎父。
既享既侑，诚申礼举。
戛击堂上，八音始具。
天子亿龄，饮神之胙。

仄平平平，仄○平仄。
仄仄仄仄，平平仄仄。
仄仄平仄，仄平仄仄。
平仄仄平，仄平平仄。

mò zūn hū tiān ， mò qīn hū fù 。
jì xiǎng jì yòu ， chéng shēn lǐ jǔ 。
jiá jī táng shàng ， bā yīn shǐ jù 。
tiān zǐ yì líng ， yǐn shén zhī zuò 。

“既享既侑”繁体原文

元符親享明堂十一首 飲福用《胙安》。

莫尊乎天，莫親乎父。
既享既侑，誠申禮舉。
戛擊堂上，八音始具。
天子億齡，飲神之胙。

“既享既侑”全诗注音

mò zūn hū tiān ， mò qīn hū fù 。

莫尊乎天，莫亲乎父。

jì xiǎng jì yòu ， chéng shēn lǐ jǔ 。

既享既侑，诚申礼举。

jiá jī táng shàng ， bā yīn shǐ jù 。

戛击堂上，八音始具。

tiān zǐ yì líng ， yǐn shén zhī zuò 。

天子亿龄，饮神之胙。

“既享既侑”全诗翻译

译文：

莫敬重于天，莫亲近于父亲。
既享受了祭祀的福泽，也共享了食宴的盛情。
诚心诚意地表示尊敬，恭敬地进行礼仪仪式。
敲响钟鼓，奏响八音乐器。
天子统治万龄，举行祭祀饮食仪式，祭奠神明，领受神灵的恩惠。

总结：

诗人强调敬天尊亲的重要，表述了祭祀仪式的隆重和庄严，以及天子的至高地位和祭祀神明的庄严仪式。通过描绘古代社会的祭祀场景，反映了人们对天地神明的虔诚之情和对尊卑礼仪的重视。

“既享既侑”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍：

郊庙朝会歌辞，是古代所谓的“大着作”，每一新朝建立，都必须重撰新乐新辞，以示改朝换代。宋朝建立伊始，于太祖建隆元年（九六○）二月，翰林学士兼判太常寺窦俨即上言：“三五之兴，礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极，一代之乐宜乎立名，乐章固当易以新词，式遵旧典。”从之，因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》，武舞《象成之舞》爲《武功之舞》，改乐章“十二顺”爲“十二安”，盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》，祭地爲《静安》，宗庙爲《理安》，天地、宗庙登歌爲《嘉安》，皇帝临轩爲《隆安》，王公出入爲《正安》，皇帝食饮爲《和安》，皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》，皇太子轩县出入爲《良安》，正冬朝会爲《永安》，郊庙俎豆入爲《丰安》，祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》，祭文宣王、武成王同用《永安》，籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化，至仁宗康定二年（一○四一），已扩展爲“自《景安》而下七十五章，率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。　郊庙朝会歌辞，前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本，酌校《宋会要辑稿》（简称会要）等。编排规格，则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗，编爲第九卷。更多...

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