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“只应澄观是前身”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“只应澄观是前身”出自哪首诗？

答案： “只应澄观是前身”出自： 宋代 赵拚的 《宝林塔再成示诸僧》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： zhī yìng chéng guān shì qián shēn ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题2：“只应澄观是前身”的上一句是什么？

答案： “只应澄观是前身”的上一句是： 扫地便高三百尺 , 诗句拼音为： sǎo dì biàn gāo sān bǎi chǐ ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题3：“只应澄观是前身”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“只应澄观是前身”已经是最后一句了。

“只应澄观是前身”全诗

宝林塔再成示诸僧 (bǎo lín tǎ zài chéng shì zhū sēng)

。 朝代：宋 。    作者： 赵拚。

禅家自利利他人，宝塔焚如复鼎新。
扫地便高三百尺，只应澄观是前身。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

chán jiā zì lì lì tā rén ， bǎo tǎ fén rú fù dǐng xīn 。
sǎo dì biàn gāo sān bǎi chǐ ， zhī yìng chéng guān shì qián shēn 。

“只应澄观是前身”繁体原文

寶林塔再成示諸僧

禪家自利利他人，寶塔焚如復鼎新。
掃地便高三百尺，只應澄觀是前身。

“只应澄观是前身”韵律对照

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
禅家自利利他人，宝塔焚如复鼎新。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
扫地便高三百尺，只应澄观是前身。

“只应澄观是前身”全诗注音

chán jiā zì lì lì tā rén ， bǎo tǎ fén rú fù dǐng xīn 。

禅家自利利他人，宝塔焚如复鼎新。

sǎo dì biàn gāo sān bǎi chǐ ， zhī yìng chéng guān shì qián shēn 。

扫地便高三百尺，只应澄观是前身。

“只应澄观是前身”全诗翻译

译文：
禅家自己得益，也使他人受益；宝塔虽然被焚烧，但又如同鼎一样重建崭新。
扫地一举即可高升到三百尺，这只能归功于澄观的前身。



总结：

这首诗表达了禅宗理念中自利利他的思想，以及坚定信仰下对境遇的超然态度。禅家修行不仅仅是追求个人解脱，也关心他人的受益。宝塔虽然被毁，但因信念坚定而重建，象征着对信仰的坚持与复兴。扫地时心境纯净，即可突飞猛进，达到更高层次的境界，这一切都得益于澄观的前世因果。诗人借禅宗修行之意，寄托了对人生境遇的理解和超越。

“只应澄观是前身”总结赏析

赏析：这首诗《宝林塔再成示诸僧》表达了禅宗思想中的自利利他和超越往昔的觉悟。诗中描述了禅家僧人不仅仅是自身修行，更是关心利益众生。宝塔焚毁后，他们以乐观心态焚毁过去，重新建造，象征着超越了物质和世俗束缚，实现了心灵的升华。塔身高三百尺，意味着超越了尘世的繁华，达到了精神的高度。最后两句"只应澄观是前身"则表达了禅宗观念中澄观即是本性，通过禅修可以认识到自己的本性，超越了历史和身份的束缚，实现了真我觉悟。
标签: 禅宗思想、自利利他、觉悟、超越。

“只应澄观是前身”诗句作者赵拚介绍：

赵拚（一○○八～一○八四），字阅道（一作悦道），号知非子，衢州西安（今浙江衢县）人。仁宗景佑元年（一○三四）是士，除武安军节度推官。历知崇安、海陵、江原三县，通判泗洲。至和元年（一○五四），召爲殿中侍御史。嘉佑元年（一○五六），出知睦州，移梓州路转运使，旋改益州。召爲右司谏，因论事出知虔州。英宗即位，奉使契丹，还，进河北都转运使。治平元年（一○六四），出知成都。神宗立，以知谏院召还，秋，擢参知政事。熙宁三年（一○七○），因反对青苗法去位。历知杭州、青州、成都、越州，复徙杭州。元丰二年（一○七九）二月，以太子少保致仕。退居於衢。七年卒，年七十七。谥清献。有《清献集》十卷。事见《东坡集》卷三八《赵清献公拚爱直之碑》，《宋史》卷三一六有传。　赵拚诗，以影印清文渊阁《四库全书》本《清献集》（十卷，其中诗五卷）爲底本，校以宋景定元年陈仁玉刻元明递修十六卷本（其中诗七卷，简称陈本，书藏北京图书馆）、明成化七年阎铎刊本（简称阎本，藏上海图书馆）、明嘉靖四十一年杨准序汪旦刊本（简称杨本，藏华东师大图书馆）、一九二二年赵氏仿宋重刊本（简称赵本）等。新辑集外诗，编爲第六卷。更多...

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