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“超佛越祖之谈”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“超佛越祖之谈”出自哪首诗？

答案： “超佛越祖之谈”出自： 宋代 释宗杲的 《圜悟和尚赞三首 其一》， 诗句拼音为： chāo fó yuè zǔ zhī tán 。

问题2：“超佛越祖之谈”的上一句是什么？

答案： “超佛越祖之谈”的上一句是： 俗人酤酒三升 , 诗句拼音为： sú rén gū jiǔ sān shēng 。

问题3：“超佛越祖之谈”的下一句是什么？

答案： “超佛越祖之谈”的下一句是： 赞师之禅 , 诗句拼音为： zàn shī zhī chán ，诗句平仄：仄平平○。

“超佛越祖之谈”全诗

圜悟和尚赞三首 其一 (huán wù hé shàng zàn sān shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 释宗杲。

道大德备之词，赞师之真。
此处无金二两，俗人酤酒三升。
超佛越祖之谈，赞师之禅。
削圆方竹杖，鞔却紫茸毡。
无可论，无可说，正是守着系驴橛。
那堪更言七坐道场三奉诏旨，大似郑州出曹门，且喜没交涉。
降此之外，毕竟如何。
江南两浙，春寒秋热。
寄语诸方，不要饶舌。

仄仄仄仄平平，仄平平平。
仄仄平平仄仄，仄平○仄○平。
平仄仄仄平平，仄平平○。
仄平平仄仄，平仄仄○平。
平仄○，平仄仄，○仄仄仄仄平仄。
仄平○平仄仄仄平○仄仄仄，仄仄仄平仄平平，○仄仄平仄。
○仄平仄，仄仄○平。
平平仄仄，平平平仄。
仄仄平平，仄仄平仄。

dào dà dé bèi zhī cí ， zàn shī zhī zhēn 。
cǐ chù wú jīn èr liǎng ， sú rén gū jiǔ sān shēng 。
chāo fó yuè zǔ zhī tán ， zàn shī zhī chán 。
xiāo yuán fāng zhú zhàng ， mán què zǐ róng zhān 。
wú kě lùn ， wú kě shuō ， zhèng shì shǒu zhe xì lǘ jué 。
nà kān gèng yán qī zuò dào chǎng sān fèng zhào zhǐ ， dà sì zhèng zhōu chū cáo mén ， qiě xǐ méi jiāo shè 。
jiàng cǐ zhī wài ， bì jìng rú hé 。
jiāng nán liǎng zhè ， chūn hán qiū rè 。
jì yǔ zhū fāng ， bù yào ráo shé 。

“超佛越祖之谈”繁体原文

圜悟和尚讚三首 其一

道大德備之詞，讚師之真。
此處無金二兩，俗人酤酒三升。
超佛越祖之談，讚師之禪。
削圓方竹杖，鞔卻紫茸氈。
無可論，無可說，正是守著繫驢橛。
那堪更言七坐道場三奉詔旨，大似鄭州出曹門，且喜沒交涉。
降此之外，畢竟如何。
江南兩浙，春寒秋熱。
寄語諸方，不要饒舌。

“超佛越祖之谈”全诗注音

dào dà dé bèi zhī cí ， zàn shī zhī zhēn 。

道大德备之词，赞师之真。

cǐ chù wú jīn èr liǎng ， sú rén gū jiǔ sān shēng 。

此处无金二两，俗人酤酒三升。

chāo fó yuè zǔ zhī tán ， zàn shī zhī chán 。

超佛越祖之谈，赞师之禅。

xiāo yuán fāng zhú zhàng ， mán què zǐ róng zhān 。

削圆方竹杖，鞔却紫茸毡。

wú kě lùn ， wú kě shuō ， zhèng shì shǒu zhe xì lǘ jué 。

无可论，无可说，正是守着系驴橛。

nà kān gèng yán qī zuò dào chǎng sān fèng zhào zhǐ ， dà sì zhèng zhōu chū cáo mén ， qiě xǐ méi jiāo shè 。

那堪更言七坐道场三奉诏旨，大似郑州出曹门，且喜没交涉。

jiàng cǐ zhī wài ， bì jìng rú hé 。

降此之外，毕竟如何。

jiāng nán liǎng zhè ， chūn hán qiū rè 。

江南两浙，春寒秋热。

jì yǔ zhū fāng ， bù yào ráo shé 。

寄语诸方，不要饶舌。

“超佛越祖之谈”全诗翻译

译文：

道德之大，言辞充实，赞颂师傅的真实境界。
此处虽然没有金银财宝，普通人只用三升酒来表示心意。
超越佛法，超越祖师的谈论，赞颂师傅的禅修境界。
削去方竹做成杖，鞔上紫茸毡。
无可论述，无可言表，正是守护着系驴的橛子。
不必再提七坐道场三次奉诏的事，好似郑州出曹门，喜欢没有交涉。
除了这些，最终将如何解决。
江南和两浙地区，春季寒冷，秋季炎热。
寄语各位，不要多话。
总结：文章表达了对师傅的赞美和崇敬之情，强调道德的重要性，以及对富贵财宝的淡泊态度。同时，超越世俗的谈论和功利的交涉，强调守持平淡、自律自持的境界。最后，提醒读者不要多言多语，守持本心。

“超佛越祖之谈”总结赏析

赏析：这首诗是释宗杲创作的《圜悟和尚赞三首》之一，以简洁而生动的语言表达了对圜悟和尚的赞美和景仰之情。诗中融入了禅宗的思想，以及对和尚生活的生动描绘。
首先，诗人以“道大德备之词，赞师之真”表明了他对圜悟和尚的敬仰之情，认为圆悟和尚的道德和真实性是无可比拟的。接着，诗中描述了一幕俗世场景，以“此处无金二两，俗人酤酒三升”来对比和尚的清净和超脱，强调了和尚的高尚品格。
诗人继续借用禅宗的表述，以“超佛越祖之谈，赞师之禅”来表达圆悟和尚的智慧和禅宗教义的卓越。随后，诗人以“削圆方竹杖，鞔却紫茸毡”描绘出和尚简朴的生活方式，突显了他对物欲的超越。
最后，诗人以“无可论，无可说，正是守着系驴橛”表达了对和尚境界的无法言传，以及他超越言语的智慧。诗的结尾，提到了和尚在“七坐道场三奉诏旨”的情景，以及江南两浙的气候变化，将和尚的生活与自然景观相互对比，展现了和尚超然物外的境界。

“超佛越祖之谈”诗句作者释宗杲介绍：

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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