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“贪嗔尚缠牵”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“贪嗔尚缠牵”出自哪首诗？

答案： “贪嗔尚缠牵”出自： 宋代 余靖的 《游山五题 赠青林庵主》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： tān chēn shàng chán qiān ，诗句平仄： 。

问题2：“贪嗔尚缠牵”的上一句是什么？

答案： “贪嗔尚缠牵”的上一句是： 妄习诸家气 , 诗句拼音为： wàng xí zhū jiā qì ，诗句平仄： 。

问题3：“贪嗔尚缠牵”的下一句是什么？

答案： “贪嗔尚缠牵”的下一句是： 生灭何由离 , 诗句拼音为： shēng miè hé yóu lí ，诗句平仄：平仄平平○。

“贪嗔尚缠牵”全诗

游山五题 赠青林庵主 (yóu shān wǔ tí zèng qīng lín ān zhǔ)

。 朝代：宋 。    作者： 余靖。

佛性深如海，中边见各异。
道在有无间，语论皆儿戏。
几多名利僧，妄习诸家气。
贪嗔尚缠牵，生灭何由离。
三世古今佛，岂离根本智。
舍此觅菩提，谁证菩提位。
吾师识自心，有为皆委弃。
冥坐不知年，了了忘言意。

仄仄○○仄，○平仄仄仄。
仄仄仄平○，仄○平平仄。
仄平平仄平，仄仄平平仄。
平平仄○○，平仄平平○。
○仄仄平仄，仄○平仄仄。
仄仄仄？平，平仄？平仄。
平平仄仄平，仄平平仄仄。
平仄仄平平，○○仄平仄。

fó xìng shēn rú hǎi ， zhōng biān jiàn gè yì 。
dào zài yǒu wú jiàn ， yǔ lùn jiē ér xì 。
jǐ duō míng lì sēng ， wàng xí zhū jiā qì 。
tān chēn shàng chán qiān ， shēng miè hé yóu lí 。
sān shì gǔ jīn fó ， qǐ lí gēn běn zhì 。
shè cǐ mì pú tí ， shuí zhèng pú tí wèi 。
wú shī shí zì xīn ， yǒu wèi jiē wěi qì 。
míng zuò bù zhī nián ， le le wàng yán yì 。

“贪嗔尚缠牵”繁体原文

遊山五題 贈青林菴主

佛性深如海，中邊見各異。
道在有無間，語論皆兒戲。
幾多名利僧，妄習諸家氣。
貪嗔尚纏牽，生滅何由離。
三世古今佛，豈離根本智。
捨此覓菩提，誰證菩提位。
吾師識自心，有爲皆委棄。
冥坐不知年，了了忘言意。

“贪嗔尚缠牵”韵律对照

仄仄○○仄，○平仄仄仄。
佛性深如海，中边见各异。

仄仄仄平○，仄○平平仄。
道在有无间，语论皆儿戏。

仄平平仄平，仄仄平平仄。
几多名利僧，妄习诸家气。

平平仄○○，平仄平平○。
贪嗔尚缠牵，生灭何由离。

○仄仄平仄，仄○平仄仄。
三世古今佛，岂离根本智。

仄仄仄？平，平仄？平仄。
舍此觅菩提，谁证菩提位。

平平仄仄平，仄平平仄仄。
吾师识自心，有为皆委弃。

平仄仄平平，○○仄平仄。
冥坐不知年，了了忘言意。

“贪嗔尚缠牵”全诗注音

fó xìng shēn rú hǎi ， zhōng biān jiàn gè yì 。

佛性深如海，中边见各异。

dào zài yǒu wú jiàn ， yǔ lùn jiē ér xì 。

道在有无间，语论皆儿戏。

jǐ duō míng lì sēng ， wàng xí zhū jiā qì 。

几多名利僧，妄习诸家气。

tān chēn shàng chán qiān ， shēng miè hé yóu lí 。

贪嗔尚缠牵，生灭何由离。

sān shì gǔ jīn fó ， qǐ lí gēn běn zhì 。

三世古今佛，岂离根本智。

shè cǐ mì pú tí ， shuí zhèng pú tí wèi 。

舍此觅菩提，谁证菩提位。

wú shī shí zì xīn ， yǒu wèi jiē wěi qì 。

吾师识自心，有为皆委弃。

míng zuò bù zhī nián ， le le wàng yán yì 。

冥坐不知年，了了忘言意。

“贪嗔尚缠牵”全诗翻译

译文：
佛性深如海，中边见各异。
道在有无间，语论皆儿戏。
几多名利僧，妄习诸家气。
贪嗔尚缠牵，生灭何由离。
三世古今佛，岂离根本智。
舍此觅菩提，谁证菩提位。
吾师识自心，有为皆委弃。
冥坐不知年，了了忘言意。

佛性深如大海，其中边界见到的表现各不相同。
道理存在于有和无的中间，言辞争论都是孩子的游戏。
有多少追逐名利的僧人，沉迷于各种教派的傲气中。
贪欲和愤怒仍然纠缠着我们，生死轮回如何才能摆脱。
三世的古代和现代的佛陀，怎么可能离开根本的智慧。
放下这些执念去追求菩提的境地，又有谁能证悟到菩提的位阶。
我师傅认识到了自己的内心，所有的有为之事都被放弃了。
静静冥坐，不知道时间的流逝，心中明了，忘却了言语的意义。



总结：

这首诗通过古文的形式，表达了对佛性的思考和对修行的思索。佛性如同深广的海洋，其中的表现各不相同。道理存在于有和无之间，而人们的争辩和辩论只是一种幼稚的游戏。很多僧人追逐名利，迷失在各种教派的氛围中。贪欲和愤怒继续束缚着人们，让他们无法超脱生死轮回。古代和现代的佛陀都离不开根本的智慧。放下执念去寻求菩提的境地，却很少有人能够证悟到真正的菩提位阶。诗人的师傅通过认识自己的内心，将所有的有为之事都舍弃了。他坐在冥想中，不知道时间的流逝，心中明了，忘却了言语的意义。整首诗以简练的语言描绘了修行者的心境和追求菩提境地的艰难。

“贪嗔尚缠牵”总结赏析

这首诗《游山五题 赠青林庵主》表达了对佛教修行的思考和反思。以下是赏析：
在这首诗中，作者余靖以深邃的思考和禅意来探讨佛性和修行的本质。他首先提到“佛性深如海”，意味着佛性是深不可测的。接着，他强调了道和言语之间的差距，将言语视为无法完全表达道的工具，甚至将它们比作“儿戏”。
诗中作者提到了很多名利追求的僧人，暗示他们沉浸于世俗之中，被各种妄念所缠绕，无法真正摆脱贪嗔痴等烦恼。他认为生死轮回是无法摆脱的，因为他提到“生灭何由离”。
然后，他提到了佛教历史中的众多佛陀，强调了他们都不离开“根本智慧”，这意味着菩提（觉悟）的真正境界不是依赖于外在的事物，而是内在的领悟。
在最后的部分，作者讲述了自己的师父，强调了内观冥坐的重要性。他的师父能够洞悉自己的内心，将所有的有为之事都舍弃，实现了对时间和言语的超越。

“贪嗔尚缠牵”诗句作者余靖介绍：

余靖（一○○○～一○六四），字安道，韶州曲江（今广东韶关）人。仁宗天圣二年（一○二四）进士。初爲赣县尉，累擢集贤校理。景佑三年（一○三六）以上疏论范仲淹谪官事，贬监筠州酒税。迁知英州。庆历间爲右正言。三使契丹，以作蕃语诗出知吉州。皇佑四年（一○五二），知潭州，改桂州。後加集贤院学士。嘉佑六年（一○六一），知广州。官至工部尚书。英宗治平元年卒，年六十五。谥襄。有《武溪集》二十卷。事见《欧阳文忠公集》卷二三《余襄公神道碑铭》，《宋史》卷三二○有传。　余靖诗二卷，以明成化九年苏韡等刻《武溪集》爲底本（藏北京图书馆），参校明嘉靖四十五年刘稳刻本（简称刘本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。辑得的集外诗附於卷末。更多...

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