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“礼乐民彝万古同”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“礼乐民彝万古同”出自哪首诗？

答案： “礼乐民彝万古同”出自： 宋代 方回的 《七十翁吟七言十首 其七》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： lǐ yuè mín yí wàn gǔ tóng ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“礼乐民彝万古同”的上一句是什么？

答案： “礼乐民彝万古同”的上一句是： 干戈世故千岐异 , 诗句拼音为： gān gē shì gù qiān qí yì ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“礼乐民彝万古同”的下一句是什么？

答案： “礼乐民彝万古同”的下一句是： 造化岂应全聩聩 , 诗句拼音为： zào huà qǐ yìng quán kuì kuì ，诗句平仄：仄仄仄平平仄仄。

“礼乐民彝万古同”全诗

七十翁吟七言十首 其七 (qī shí wēng yín qī yán shí shǒu qí qī)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

神奇臭腐变穷通，宇宙纷纭醉眼中。
邓禹第堪文学掾，刘歆早作国师公。
干戈世故千岐异，礼乐民彝万古同。
造化岂应全聩聩，秋来依旧有西风。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。

shén qí chòu fǔ biàn qióng tōng ， yǔ zhòu fēn yún zuì yǎn zhōng 。
dèng yǔ dì kān wén xué yuàn ， liú xīn zǎo zuò guó shī gōng 。
gān gē shì gù qiān qí yì ， lǐ yuè mín yí wàn gǔ tóng 。
zào huà qǐ yìng quán kuì kuì ， qiū lái yī jiù yǒu xī fēng 。

“礼乐民彝万古同”繁体原文

七十翁吟七言十首 其七

神奇臭腐變窮通，宇宙紛紜醉眼中。
鄧禹第堪文學掾，劉歆早作國師公。
干戈世故千岐異，禮樂民彝萬古同。
造化豈應全聵聵，秋來依舊有西風。

“礼乐民彝万古同”韵律对照

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
神奇臭腐变穷通，宇宙纷纭醉眼中。

仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
邓禹第堪文学掾，刘歆早作国师公。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
干戈世故千岐异，礼乐民彝万古同。

仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
造化岂应全聩聩，秋来依旧有西风。

“礼乐民彝万古同”全诗注音

shén qí chòu fǔ biàn qióng tōng ， yǔ zhòu fēn yún zuì yǎn zhōng 。

神奇臭腐变穷通，宇宙纷纭醉眼中。

dèng yǔ dì kān wén xué yuàn ， liú xīn zǎo zuò guó shī gōng 。

邓禹第堪文学掾，刘歆早作国师公。

gān gē shì gù qiān qí yì ， lǐ yuè mín yí wàn gǔ tóng 。

干戈世故千岐异，礼乐民彝万古同。

zào huà qǐ yìng quán kuì kuì ， qiū lái yī jiù yǒu xī fēng 。

造化岂应全聩聩，秋来依旧有西风。

“礼乐民彝万古同”全诗翻译

译文：

神奇的变化让贫困和通达交替，宇宙的多彩景象在眼前展现。邓禹以文学之才跻身于掾职，刘歆早早成为国师。战争纷争使世事复杂多岐，而礼乐与民俗却自古相同。造化并非一成不变，秋季依旧吹着西风。

总结：

这首古文诗歌描述了世界的变化和多样性，以及人才的成长和社会的复杂。宇宙的景象丰富多彩，人的命运也在神奇的变化中交替。邓禹和刘歆都是才子，一个成为了文学掾职，一个成为了国师，彰显了才华的卓越。世间的战乱和纷争使得局势错综复杂，但礼乐与民俗却是源远流长，传承不衰。整首诗以丰富的意象和对比，表达了宇宙的奥秘和人生的变幻。然而，造化的变迁并不意味着静止，秋季依旧吹拂着西风，生命和世界依旧继续流转。

“礼乐民彝万古同”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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