“古人重义不重金”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“古人重义不重金”出自哪首诗?
答案: “古人重义不重金”出自: 唐代 法藏的 《歌行一首》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: gǔ rén chóng yì bù chóng jīn ,诗句平仄: 。
问题2:“古人重义不重金”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“古人重义不重金”已经是第一句了。
问题3:“古人重义不重金”的下一句是什么?
答案: “古人重义不重金”的下一句是: 曲高和寡勿(《宗镜录》、《偈颂》作「无」)知音 , 诗句拼音为: qǔ gāo hè guǎ wù ( 《 zōng jìng lù 》 、 《 jì sòng 》 zuò 「 wú 」 ) zhī yīn ,诗句平仄:仄平○仄仄。
“古人重义不重金”全诗
歌行一首 (gē xíng yī shǒu)
古人重义不重金,曲高和寡勿(《宗镜录》、《偈颂》作「无」)知音。
今时志(《宗镜录》、《偈颂》作「学」)士还如此,语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者,终日崎岖狂(《宗镜录》、《偈颂》作「枉」)用心。
平坦旃檀不肯收,要须登险(《宗镜录》作「陟」)访椿林。
穷子舍父远逃逝,却於本舍绝知音。
贫女宅中无价宝,却将秤卖他人(《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」)金。
心无相,用还(《偈颂》作「能」)深,无常境界不能侵。
运用能随高与下,灵光且(《偈颂》作「元」)不是浮沉。
无相无(《偈颂》、《宗镜录》无此字)心能运曜,应声应色随方照。
虽在方而不在方,任运高低总能妙。
亦(《偈颂》、《宗镜录》作「寻」)无头,复无尾,灵(《偈颂》、《宗镜录》作「焰」)光运运从何起?只今起者便是心(《偈颂》、《宗镜录》作「只者如今全是心」),心用明时更何你(《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心复尔」)。
不居方,无(一作「何」)处觅,运用无踪复无迹。
识取如今明觅(《偈颂》作「密」)人,终朝莫慢(《偈颂》作「漫」,《宗镜录》作「谩」)别求的。
懃(《宗镜录》作「劝」)心学,近藂林,莫将病眼认花针。
说教本穷无相理,广读元来不识心。
了(《偈颂》、《宗镜录》作「识」)取心,识(《偈颂》、《宗镜录》作「了」)取境,了心识境(《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」)禅河净。
但(《宗镜录》作「若」,《偈颂》作「知」)能了境便识心,万法都如闼婆影。
劝且学,莫为师,不用登高向下窥。
平源不用金刚钻,剑刃之中错下锥。
向前来,莫人我,山僧有曲无人和。
了空无相即法师(《偈颂》作「了境心空即法王」),不用绫罗将作幡(《偈颂》作「为播」)。
可中了,大希奇,大人幽邃不思议。
(《偈颂》三句作「大幽邃,不思议,可中学得大希奇」)。
自家坏(《偈颂》作「怀」)却真宝藏,终日从人乞布衣。
取境界,妄情生,只如水面(《偈颂》作「上」)一波成。
但能当境无情计(《偈颂》作「系」),还同水面本地平。
应大躯,应小躯,运用只随如(《偈颂》作「如随」)意珠。
被(《偈颂》作「披」)毛戴角形虽异,能应之心(《偈颂》作「应物之情」)体不殊。
应眼时,若千日,万像不能逃影质。
凡夫只是未曾观,那得自轻而退屈。
应耳时,若幽谷,大小音声无不足。
什(《偈颂》作「十」)方锺鼓一时鸣,灵光运运常相续。
应意时,绝分别,照烛森罗长(《偈颂》作「恒」)不歇。
透过山河石壁间,要且照时常寂灭。
境自虚,不须畏,终朝照烛无形(《偈颂》作「元无」)对。
设使(《偈颂》作「尔」)任持浮幻身,运用都无舌身意。
(南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四,宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下,另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
)。
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?。
“古人重义不重金”繁体原文
歌行一首
古人重義不重金,曲高和寡勿(《宗鏡錄》、《偈頌》作「無」)知音。
今時志(《宗鏡錄》、《偈頌》作「學」)士還如此,語默動用跡難尋。
所嗟世上歧路者,終日崎嶇狂(《宗鏡錄》、《偈頌》作「枉」)用心。
平坦旃檀不肯收,要須登險(《宗鏡錄》作「陟」)訪椿林。
窮子捨父遠逃逝,却於本舍絕知音。
貧女宅中無價寶,却將秤賣他人(《宗鏡錄》、《偈頌》作「小秤買他」)金。
心無相,用還(《偈頌》作「能」)深,無常境界不能侵。
運用能隨高與下,靈光且(《偈頌》作「元」)不是浮沉。
無相無(《偈頌》、《宗鏡錄》無此字)心能運曜,應聲應色隨方照。
雖在方而不在方,任運高低總能妙。
亦(《偈頌》、《宗鏡錄》作「尋」)無頭,復無尾,靈(《偈頌》、《宗鏡錄》作「焰」)光運運從何起?只今起者便是心(《偈頌》、《宗鏡錄》作「祇者如今全是心」),心用明時更何你(《偈頌》、《宗鏡錄》作「心用明心心復爾」)。
不居方,無(一作「何」)處覓,運用無蹤復無跡。
識取如今明覓(《偈頌》作「密」)人,終朝莫慢(《偈頌》作「漫」,《宗鏡錄》作「謾」)別求的。
懃(《宗鏡錄》作「勸」)心學,近藂林,莫將病眼認花針。
說教本窮無相理,廣讀元來不識心。
了(《偈頌》、《宗鏡錄》作「識」)取心,識(《偈頌》、《宗鏡錄》作「了」)取境,了心識境(《偈頌》、《宗鏡錄》作「識心了境」)禪河淨。
但(《宗鏡錄》作「若」,《偈頌》作「知」)能了境便識心,萬法都如闥婆影。
勸且學,莫爲師,不用登高向下窺。
平源不用金剛鑽,劍刃之中錯下錐。
向前來,莫人我,山僧有曲無人和。
了空無相即法師(《偈頌》作「了境心空即法王」),不用綾羅將作幡(《偈頌》作「爲播」)。
可中了,大希奇,大人幽邃不思議。
(《偈頌》三句作「大幽邃,不思議,可中學得大希奇」)。
自家壞(《偈頌》作「懷」)却真寶藏,終日從人乞布衣。
取境界,妄情生,只如水面(《偈頌》作「上」)一波成。
但能當境無情計(《偈頌》作「繫」),還同水面本地平。
應大軀,應小軀,運用只隨如(《偈頌》作「如隨」)意珠。
被(《偈頌》作「披」)毛戴角形雖異,能應之心(《偈頌》作「應物之情」)體不殊。
應眼時,若千日,萬像不能逃影質。
凡夫只是未曾觀,那得自輕而退屈。
應耳時,若幽谷,大小音聲無不足。
什(《偈頌》作「十」)方鍾鼓一時鳴,靈光運運常相續。
應意時,絕分別,照燭森羅長(《偈頌》作「恒」)不歇。
透過山河石壁間,要且照時常寂滅。
境自虛,不須畏,終朝照燭無形(《偈頌》作「元無」)對。
設使(《偈頌》作「爾」)任持浮幻身,運用都無舌身意。
(南唐靜筠二僧《祖堂集》卷十四,宋子昇、本如《禪門諸祖師偈頌》卷上之下,另《宗鏡錄》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
)。
“古人重义不重金”韵律对照
仄平○仄仄○平,仄平○仄仄?平仄仄?仄仄仄?平??平平。
古人重义不重金,曲高和寡勿(《宗镜录》、《偈颂》作「无」)知音。
平平仄?平仄仄?仄仄仄?仄??仄平○仄,仄仄仄仄仄○平。
今时志(《宗镜录》、《偈颂》作「学」)士还如此,语默动用迹难寻。
仄平仄仄平仄仄,平仄平平平?平仄仄?仄仄仄?仄??仄平。
所嗟世上歧路者,终日崎岖狂(《宗镜录》、《偈颂》作「枉」)用心。
平仄平平仄仄○,仄平平仄?平仄仄仄?仄??仄平平。
平坦旃檀不肯收,要须登险(《宗镜录》作「陟」)访椿林。
平仄仄仄仄平仄,仄平仄仄仄平平。
穷子舍父远逃逝,却於本舍绝知音。
平仄仄○平仄仄,仄○○仄平平?平仄仄?仄仄仄?仄○仄平??平。
贫女宅中无价宝,却将秤卖他人(《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」)金。
平平○,仄平?仄仄仄?平??○,平平仄仄仄平平。
心无相,用还(《偈颂》作「能」)深,无常境界不能侵。
仄仄平平平仄仄,平平○?仄仄仄?平??仄仄平平。
运用能随高与下,灵光且(《偈颂》作「元」)不是浮沉。
平○平?仄仄?平仄仄平仄仄?平平仄仄,○平○仄平平仄。
无相无(《偈颂》、《宗镜录》无此字)心能运曜,应声应色随方照。
平仄平平仄仄平,平仄平平仄平仄。
虽在方而不在方,任运高低总能妙。
仄?仄仄?平仄仄仄?平??平平,仄平仄,平?仄仄?平仄仄仄?仄??平仄仄○平仄。仄平仄仄仄仄平?仄仄?平仄仄仄?平仄○平平仄平??,平仄平平○平仄?仄仄?平仄仄仄?平仄平平平仄仄??。
亦(《偈颂》、《宗镜录》作「寻」)无头,复无尾,灵(《偈颂》、《宗镜录》作「焰」)光运运从何起?只今起者便是心(《偈颂》、《宗镜录》作「只者如今全是心」),心用明时更何你(《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心复尔」)。
仄平平,平?仄仄?平??仄仄,仄仄平平仄平仄。
不居方,无(一作「何」)处觅,运用无踪复无迹。
仄仄○平平仄?仄仄仄?仄??平,平平仄仄?仄仄仄?仄?,平仄仄仄?仄??仄平仄。
识取如今明觅(《偈颂》作「密」)人,终朝莫慢(《偈颂》作「漫」,《宗镜录》作「谩」)别求的。
平?平仄仄仄?仄??平仄,仄平平,仄○仄仄仄平平。
懃(《宗镜录》作「劝」)心学,近藂林,莫将病眼认花针。
仄○仄平平○仄,仄仄平平仄仄平。
说教本穷无相理,广读元来不识心。
○?仄仄?平仄仄仄?仄??仄平,仄?仄仄?平仄仄仄?○??仄仄,○平仄仄?仄仄?平仄仄仄?仄平○仄??○平仄。
了(《偈颂》、《宗镜录》作「识」)取心,识(《偈颂》、《宗镜录》作「了」)取境,了心识境(《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」)禅河净。
仄?平仄仄仄?仄?,仄仄仄?平??平○仄仄仄平,仄仄平○仄平仄。
但(《宗镜录》作「若」,《偈颂》作「知」)能了境便识心,万法都如闼婆影。
仄○仄,仄平平,仄仄平平仄仄平。
劝且学,莫为师,不用登高向下窥。
平平仄仄平平仄,仄仄平○仄仄平。
平源不用金刚钻,剑刃之中错下锥。
仄平??????平,仄平仄,平平仄仄平平○。
向前来,莫人我,山僧有曲无人和。
○○平○仄仄平?仄仄仄?○仄平○仄仄○??,仄仄平平○仄平?仄仄仄?平仄??。
了空无相即法师(《偈颂》作「了境心空即法王」),不用绫罗将作幡(《偈颂》作「为播」)。
仄○○,仄平平,仄平平仄仄○仄。
可中了,大希奇,大人幽邃不思议。
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(《偈颂》三句作「大幽邃,不思议,可中学得大希奇」)。
仄平仄?仄仄仄?平??仄平仄○,平仄○平仄仄○。
自家坏(《偈颂》作「怀」)却真宝藏,终日从人乞布衣。
仄仄仄,仄平平,仄○仄仄?仄仄仄?仄??仄平平。
取境界,妄情生,只如水面(《偈颂》作「上」)一波成。
仄平○仄平平仄?仄仄仄?仄??,平平仄仄仄仄平。
但能当境无情计(《偈颂》作「系」),还同水面本地平。
○仄平,○仄平,仄仄仄平○?仄仄仄?○平??仄平。
应大躯,应小躯,运用只随如(《偈颂》作「如随」)意珠。
仄?仄仄仄?平??平仄仄平平仄,平○平平?仄仄仄?○仄平平??仄仄平。
被(《偈颂》作「披」)毛戴角形虽异,能应之心(《偈颂》作「应物之情」)体不殊。
○仄平,仄平仄,仄仄仄平平仄仄。
应眼时,若千日,万像不能逃影质。
平平仄仄仄平○,仄仄仄○平仄仄。
凡夫只是未曾观,那得自轻而退屈。
○仄平,仄平仄,仄仄平平平仄仄。
应耳时,若幽谷,大小音声无不足。
仄?仄仄仄?仄??平平仄仄平平,平平仄仄平○仄。
什(《偈颂》作「十」)方锺鼓一时鸣,灵光运运常相续。
○仄平,仄○仄,仄仄平平○?仄仄仄?平??仄仄。
应意时,绝分别,照烛森罗长(《偈颂》作「恒」)不歇。
仄○平平仄仄○,仄○仄平平仄仄。
透过山河石壁间,要且照时常寂灭。
仄仄平,仄平仄,平平仄仄平平?仄仄仄?平平??仄。
境自虚,不须畏,终朝照烛无形(《偈颂》作「元无」)对。
仄仄?仄仄仄?仄??平平平仄平,仄仄平平仄平仄。
设使(《偈颂》作「尔」)任持浮幻身,运用都无舌身意。
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(南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四,宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下,另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
?。
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“古人重义不重金”全诗注音
古人重义不重金,曲高和寡勿(《宗镜录》、《偈颂》作「无」)知音。
今时志(《宗镜录》、《偈颂》作「学」)士还如此,语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者,终日崎岖狂(《宗镜录》、《偈颂》作「枉」)用心。
平坦旃檀不肯收,要须登险(《宗镜录》作「陟」)访椿林。
穷子舍父远逃逝,却於本舍绝知音。
贫女宅中无价宝,却将秤卖他人(《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」)金。
心无相,用还(《偈颂》作「能」)深,无常境界不能侵。
运用能随高与下,灵光且(《偈颂》作「元」)不是浮沉。
无相无(《偈颂》、《宗镜录》无此字)心能运曜,应声应色随方照。
虽在方而不在方,任运高低总能妙。
亦(《偈颂》、《宗镜录》作「寻」)无头,复无尾,灵(《偈颂》、《宗镜录》作「焰」)光运运从何起?只今起者便是心(《偈颂》、《宗镜录》作「只者如今全是心」),心用明时更何你(《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心复尔」)。
不居方,无(一作「何」)处觅,运用无踪复无迹。
识取如今明觅(《偈颂》作「密」)人,终朝莫慢(《偈颂》作「漫」,《宗镜录》作「谩」)别求的。
懃(《宗镜录》作「劝」)心学,近藂林,莫将病眼认花针。
说教本穷无相理,广读元来不识心。
了(《偈颂》、《宗镜录》作「识」)取心,识(《偈颂》、《宗镜录》作「了」)取境,了心识境(《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」)禅河净。
但(《宗镜录》作「若」,《偈颂》作「知」)能了境便识心,万法都如闼婆影。
劝且学,莫为师,不用登高向下窥。
平源不用金刚钻,剑刃之中错下锥。
向前来,莫人我,山僧有曲无人和。
了空无相即法师(《偈颂》作「了境心空即法王」),不用绫罗将作幡(《偈颂》作「为播」)。
可中了,大希奇,大人幽邃不思议。
(《偈颂》三句作「大幽邃,不思议,可中学得大希奇」)。
自家坏(《偈颂》作「怀」)却真宝藏,终日从人乞布衣。
取境界,妄情生,只如水面(《偈颂》作「上」)一波成。
但能当境无情计(《偈颂》作「系」),还同水面本地平。
应大躯,应小躯,运用只随如(《偈颂》作「如随」)意珠。
被(《偈颂》作「披」)毛戴角形虽异,能应之心(《偈颂》作「应物之情」)体不殊。
应眼时,若千日,万像不能逃影质。
凡夫只是未曾观,那得自轻而退屈。
应耳时,若幽谷,大小音声无不足。
什(《偈颂》作「十」)方锺鼓一时鸣,灵光运运常相续。
应意时,绝分别,照烛森罗长(《偈颂》作「恒」)不歇。
透过山河石壁间,要且照时常寂灭。
境自虚,不须畏,终朝照烛无形(《偈颂》作「元无」)对。
设使(《偈颂》作「尔」)任持浮幻身,运用都无舌身意。
(南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四,宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下,另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
)。
“古人重义不重金”全诗翻译
译文:
古人注重真诚而不是财富,能欣赏曲高和寡的知音。如今的学士却仍然如此,很难找到言谈和沉默都能流露才情的知音。唏嘘于世间的迷途者,整日徒劳地用心行走于曲折道路上。平坦的路途不能满足他们,他们必须攀登险峻之处去寻找松树的森林。贫穷的子女离开父亲远去,却在自己的屋舍中失去了知音。贫困的女子家中没有贵重的宝物,却将秤子卖给别人换取金钱。心无相念,运用便更深远,无常的境界无法侵犯。运用能够随着高低起伏,灵光从不浮沉。无相无心的心能够运动并显露光辉,对声音和表情都能随着环境而照亮。虽然存在于特定的环境中却不局限于其中,无论运用的高低总是灵巧的。既没有起点,也没有终点,灵光的运动从何而来?只有现在的起点才是心,心的运用明亮时,更何愁?不停留于特定的位置,无处寻觅,运用无踪迹。认识如今明智之人,整天不要慢慢地追求。用心认真学习,靠近隐藤之林,不要将患有眼疾的人当作花针。说教本来是穷无相理的,广泛阅读也不能理解心。了解心,理解境界,了悟心与境界的禅宗净化。只要了解境界就能认识心,万法都像闼婆的影子一样。劝你学习,不要追随师傅,不要费力登高以窥视下方。平凡的资源不需要坚固的金刚钻,剑刃之中错下锥。向前前进,不要人与我,山僧的曲调无人与之和。了解空无相即是法王,不需要以绸缪做旗帜。奇妙的事情发生了,非常奇特,伟大的人深邃而不可思议。自己的宝藏虽然破旧,整天乞求布衣。追求境界,妄想产生,就像水面上的波浪一样。只要能将境界当作无情的计划,就能与水面本身平等。适应大躯体,适应小躯体,运用只随心意如珠宝般自由。不管是毛发还是鹿角,心的应对方式并没有不同。当应对眼睛时,就像千日不停,万种形象都无法逃避影子的质地。凡夫只是未曾观察,怎么可能轻易地屈服和退缩。当应对耳朵时,就像幽谷一样,大小音响都是充足的。十方钟鼓一起鸣响,灵光的运动是持续不断的。当应对意念时,彻底消除分别,照亮森罗的蜡烛长久不灭。透过山河和石壁之间,要能随时照亮寂灭。境界本身虚无,不需要害怕,整天对着无形的东西照亮。假如身体仍然执着于虚幻的形式,运用却没有舌头、身体或意念。以上是南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四,宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上的一部分文字。
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- 义重午金诺 出自 [宋] 吕胜之 ·《天台陈石居出示乃祖梅隐先生遗稿其序中所载与友人冯使君入蜀之事可伤因赋四十字 》
- 此义古所重 出自 [唐] 孟郊 ·《哭李观 》
- 节义古所重 出自 [宋] 苏轼 ·《送胡掾 》
- 重信不重金 出自 [宋] 释居简 ·《送王寺丞 》