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“佛魔自或”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“佛魔自或”出自哪首诗？

答案： “佛魔自或”出自： 宋代 释守卓的 《赞灵源和尚二首 其二》， 诗句拼音为： fó mó zì huò 。

问题2：“佛魔自或”的上一句是什么？

答案： “佛魔自或”的上一句是： 同佛同魔 , 诗句拼音为： tóng fó tóng mó 。

问题3：“佛魔自或”的下一句是什么？

答案： “佛魔自或”的下一句是： 衲子之祸 , 诗句拼音为： nà zǐ zhī huò ，诗句平仄：仄仄平仄。

“佛魔自或”全诗

赞灵源和尚二首 其二 (zàn líng yuán hé shàng èr shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 释守卓。

灵灵在源，昭昭而默。
不汝不谁，奔南走北。
同佛同魔，佛魔自或。
衲子之祸，偏见之贼。
跛跛挈挈兮我师无师，浑浑仑仑兮人识不识。
前三十年，拶破一拳。
直至如今，虚空偪塞。

平平仄平，○○平仄。
仄仄仄平，平平仄仄。
平仄平平，仄平仄仄。
仄仄平仄，平仄平仄。
仄仄仄仄平仄平平平，平平平平平平仄仄仄。
平○仄平，仄仄仄平。
仄仄○平，平○仄仄。

líng líng zài yuán ， zhāo zhāo ér mò 。
bù rǔ bù shuí ， bēn nán zǒu běi 。
tóng fó tóng mó ， fó mó zì huò 。
nà zǐ zhī huò ， piān jiàn zhī zéi 。
bǒ bǒ qiè qiè xī wǒ shī wú shī ， hún hún lún lún xī rén shí bù shí 。
qián sān shí nián ， zā pò yī quán 。
zhí zhì rú jīn ， xū kōng bī sāi 。

“佛魔自或”繁体原文

贊靈源和尚二首 其二

靈靈在源，昭昭而默。
不汝不誰，奔南走北。
同佛同魔，佛魔自或。
衲子之禍，偏見之賊。
跛跛挈挈兮我師無師，渾渾侖侖兮人識不識。
前三十年，拶破一拳。
直至如今，虛空偪塞。

“佛魔自或”全诗注音

líng líng zài yuán ， zhāo zhāo ér mò 。

灵灵在源，昭昭而默。

bù rǔ bù shuí ， bēn nán zǒu běi 。

不汝不谁，奔南走北。

tóng fó tóng mó ， fó mó zì huò 。

同佛同魔，佛魔自或。

nà zǐ zhī huò ， piān jiàn zhī zéi 。

衲子之祸，偏见之贼。

bǒ bǒ qiè qiè xī wǒ shī wú shī ， hún hún lún lún xī rén shí bù shí 。

跛跛挈挈兮我师无师，浑浑仑仑兮人识不识。

qián sān shí nián ， zā pò yī quán 。

前三十年，拶破一拳。

zhí zhì rú jīn ， xū kōng bī sāi 。

直至如今，虚空偪塞。

“佛魔自或”全诗翻译

译文：
灵灵在源，昭昭而默。
不是你，又不是谁，东奔西走。
同样是佛，同样是魔，佛魔自有时或转换。
衲衣僧人的祸害，是偏见的罪魁。
蹒跚而行兮我师无师，困惑不解兮人难识知。
前三十年，力拼一拳。
直至如今，虚空依然堵塞。
全文总结：这篇古文描述了一个人在迷茫和纷乱的世界中，试图寻求心灵的归宿。他对于佛与魔的关系产生疑惑，认为偏见是造成衲衣僧人祸害的元凶。他的人生旅途充满困惑，师徒关系模糊不清。前三十年里，他曾奋力拼搏，但如今感觉虚空依然未被填满。全文抒发了对于生命意义和心灵归宿的思索与追求。

“佛魔自或”总结赏析

这是一首由释守卓创作的佛教题材古诗，我将对其进行赏析：
在这首诗中，作者以灵源和尚的形象为主题，表现出了和尚修行的内外境界。诗人以"灵灵在源"的描写，强调灵感的来源，似乎是在强调和尚的修行需要内心的灵感和启示。而"昭昭而默"则可能指的是和尚内心的平和和宁静。
接下来的几句"不汝不谁，奔南走北"，"同佛同魔，佛魔自或"，表达了修行的过程中，和尚可能会遇到各种各样的诱惑和困难，需要保持自己的心灵纯净，避免迷失方向。
"衲子之祸，偏见之贼"这句话可能指的是修行者要小心避免埋头苦修而陷入狭隘的偏见，因为偏见可能会成为他们修行的障碍。
最后几句中，诗人提到了灵源和尚师从无师，强调了他的独特性和超越常人的修行历程。他在前三十年"拶破一拳"，可能指的是他的身体和心灵在修行中经历了一些磨难和考验。而"虚空偪塞"可能表示他的修行已经达到了一种超脱尘世的境界，超越了物质和世俗的束缚。

“佛魔自或”诗句作者释守卓介绍：

释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛监懃禅师请居第一座。後主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，爲南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》（收入《续藏经》）。事见《语录》所附介谌撰《行状》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。　守卓诗，以《语录》中《偈颂》部分编爲第一卷，散见书中者辑爲第二卷。更多...

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