“功格于天”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“功格于天”出自哪首诗?

答案:功格于天”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《高宗祀明堂前朝享太庙二十一首 神宗室用《大明》。》, 诗句拼音为: gōng gé yú tiān

问题2:“功格于天”的上一句是什么?

答案:功格于天”的上一句是: 经世之道 , 诗句拼音为: jīng shì zhī dào

问题3:“功格于天”的下一句是什么?

答案:功格于天”的下一句是: 子孙严祀 , 诗句拼音为: zǐ sūn yán sì ,诗句平仄:仄平平仄

“功格于天”全诗

高宗祀明堂前朝享太庙二十一首 神宗室用《大明》。 (gāo zōng sì míng táng qián cháo xiǎng tài miào èr shí yī shǒu shén zōng shì yòng 《 dà míng 》 。)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

烝哉维后,继明体神。
宪章文武,宜民宜人。
经世之道,功格于天
子孙严祀,无穷之传。

○平平仄,仄平仄平。
仄平平仄,平平平平。
平仄平仄,平仄平平。
仄平平仄,平平平○。

zhēng zāi wéi hòu , jì míng tǐ shén 。
xiàn zhāng wén wǔ , yí mín yí rén 。
jīng shì zhī dào , gōng gé yú tiān 。
zǐ sūn yán sì , wú qióng zhī chuán 。

“功格于天”繁体原文

高宗祀明堂前朝享太廟二十一首 神宗室用《大明》。

烝哉維后,繼明體神。
憲章文武,宜民宜人。
經世之道,功格于天。
子孫嚴祀,無窮之傳。

“功格于天”全诗注音

zhēng zāi wéi hòu , jì míng tǐ shén 。

烝哉维后,继明体神。

xiàn zhāng wén wǔ , yí mín yí rén 。

宪章文武,宜民宜人。

jīng shì zhī dào , gōng gé yú tiān 。

经世之道,功格于天。

zǐ sūn yán sì , wú qióng zhī chuán 。

子孙严祀,无穷之传。

“功格于天”全诗翻译

译文:

哎呀,真是喜悦啊,后代继承了显赫的神灵本体。国家的法规政令,兼顾了百姓的利益和国家的安宁。治理国家的方法,符合天命,光耀功绩。子孙后代郑重地举行祭祀,无限延续着不断传承的美好传统。

总结:

诗人表达了对后代国家治理的期望,强调法规政令应当合理体现天命,关注人民福祉和国家安宁,同时强调子孙后代要秉承这种治理方式,世代延续。

“功格于天”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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