“乾旋坤转谁更堪”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“乾旋坤转谁更堪”出自哪首诗?
答案: “乾旋坤转谁更堪”出自: 宋代 林亦之的 《丈人行答通平林簿》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: qián xuán kūn zhuǎn shuí gèng kān ,诗句平仄: 平平平仄平○平 。
问题2:“乾旋坤转谁更堪”的上一句是什么?
答案:
“乾旋坤转谁更堪”的上一句是: 丈人宿草飞毵毵 , 诗句拼音为: zhàng rén sù cǎo fēi sān sān
,诗句平仄: 平平平仄平○平 。
问题3:“乾旋坤转谁更堪”的下一句是什么?
答案: “乾旋坤转谁更堪”的下一句是: 忽有尺纸如春蚕 , 诗句拼音为: hū yǒu chǐ zhǐ rú chūn cán ,诗句平仄:仄仄仄仄○平平。
“乾旋坤转谁更堪”全诗
丈人行答通平林簿 (zhàng rén xíng dá tōng píng lín bó)
祖龙一出羣儒怒,滔滔稷下如抽缕。
乐以声传非文字,千年阙断无人补。
昔有丈人壶山前,绍兴甲寅乙卯年。
定律不待累黍起,瓦缶皆可成宫徵。
更言吹律随隆污,百世不以一声拘。
此法汉魏周隋无,红泉得之延坐隅。
一时河汉东西奔,姓氏胡为旅人门。
我欲栩栩还皇坟,要以六琯为根原。
九箫鼓吹百物和,羽衣狼藉渔阳戈。
须信乐能召太平,非是太平为乐歌。
丈人宿草飞毵毵,乾旋坤转谁更堪。
忽有尺纸如春蚕,遗音石笋天一南。
三更把书不成眠,四更起坐霜月悬。
五更开门欲上马,至竟此人何山下。
仄平仄仄平平仄,平平仄仄○平仄。
仄仄平○平平仄,平平仄仄平平仄。
仄仄仄平平平平,仄○仄平仄仄平。
仄仄仄仄仄仄仄,仄仄平仄平平平。
○平○仄平平○,仄仄仄仄仄平平。
仄仄仄仄平○平,平平仄平平仄平。
仄平平仄平平平,仄仄平平仄平平。
仄仄仄仄平平○,仄仄仄仄平平平。
仄平仄○仄仄○,仄○平仄平平平。
平仄仄平仄仄平,平仄仄平平仄平。
仄平仄仄平平平,平平平仄平○平。
仄仄仄仄○平平,○平仄仄平仄平。
○○仄平仄平平,仄○仄仄平仄平。
仄○平平仄仄仄,仄仄仄平平平仄。
“乾旋坤转谁更堪”繁体原文
丈人行答通平林簿
祖龍一出羣儒怒,滔滔稷下如抽縷。
樂以聲傳非文字,千年闕斷無人補。
昔有丈人壺山前,紹興甲寅乙卯年。
定律不待累黍起,瓦缶皆可成宮徵。
更言吹律隨隆汙,百世不以一聲拘。
此法漢魏周隋無,紅泉得之延坐隅。
一時河漢東西奔,姓氏胡爲旅人門。
我欲栩栩還皇墳,要以六琯爲根原。
九簫鼓吹百物和,羽衣狼藉漁陽戈。
須信樂能召太平,非是太平爲樂歌。
丈人宿草飛毿毿,乾旋坤轉誰更堪。
忽有尺紙如春蠶,遺音石笋天一南。
三更把書不成眠,四更起坐霜月懸。
五更開門欲上馬,至竟此人何山下。
“乾旋坤转谁更堪”韵律对照
仄平仄仄平平仄,平平仄仄○平仄。
祖龙一出羣儒怒,滔滔稷下如抽缕。
仄仄平○平平仄,平平仄仄平平仄。
乐以声传非文字,千年阙断无人补。
仄仄仄平平平平,仄○仄平仄仄平。
昔有丈人壶山前,绍兴甲寅乙卯年。
仄仄仄仄仄仄仄,仄仄平仄平平平。
定律不待累黍起,瓦缶皆可成宫徵。
○平○仄平平○,仄仄仄仄仄平平。
更言吹律随隆污,百世不以一声拘。
仄仄仄仄平○平,平平仄平平仄平。
此法汉魏周隋无,红泉得之延坐隅。
仄平平仄平平平,仄仄平平仄平平。
一时河汉东西奔,姓氏胡为旅人门。
仄仄仄仄平平○,仄仄仄仄平平平。
我欲栩栩还皇坟,要以六琯为根原。
仄平仄○仄仄○,仄○平仄平平平。
九箫鼓吹百物和,羽衣狼藉渔阳戈。
平仄仄平仄仄平,平仄仄平平仄平。
须信乐能召太平,非是太平为乐歌。
仄平仄仄平平平,平平平仄平○平。
丈人宿草飞毵毵,乾旋坤转谁更堪。
仄仄仄仄○平平,○平仄仄平仄平。
忽有尺纸如春蚕,遗音石笋天一南。
○○仄平仄平平,仄○仄仄平仄平。
三更把书不成眠,四更起坐霜月悬。
仄○平平仄仄仄,仄仄仄平平平仄。
五更开门欲上马,至竟此人何山下。
“乾旋坤转谁更堪”全诗注音
祖龙一出羣儒怒,滔滔稷下如抽缕。
乐以声传非文字,千年阙断无人补。
昔有丈人壶山前,绍兴甲寅乙卯年。
定律不待累黍起,瓦缶皆可成宫徵。
更言吹律随隆污,百世不以一声拘。
此法汉魏周隋无,红泉得之延坐隅。
一时河汉东西奔,姓氏胡为旅人门。
我欲栩栩还皇坟,要以六琯为根原。
九箫鼓吹百物和,羽衣狼藉渔阳戈。
须信乐能召太平,非是太平为乐歌。
丈人宿草飞毵毵,乾旋坤转谁更堪。
忽有尺纸如春蚕,遗音石笋天一南。
三更把书不成眠,四更起坐霜月悬。
五更开门欲上马,至竟此人何山下。
“乾旋坤转谁更堪”全诗翻译
译文:
祖龙一出,群儒怒不平,滔滔稷下有如抽丝般的辩论。乐音传播是通过声音而非文字,千年的间断,无人填补。昔日有位丈人,居于壶山之前,绍兴甲寅、乙卯之年间。法则之定并不需要重复积累的黍稷,即使是瓦缶也能成为宫徵之音。然而言论仍然吹垢随隆,百世不因一声而束缚。这种方法在汉、魏、周、隋等朝代中皆无见闻,惟有红泉得以传承,藏匿于延坐之处。
一时之间,河汉东西奔腾,姓氏为何成了旅人的标识。我欲以六琯之法还原皇坟,将其作为基础之源。九箫、鼓吹奏响百物之和谐,羽衣、狼藉、渔阳、戈兵等象征显现。需相信音乐能够召来太平盛世,然而太平并非仅仅是欢歌笑语。
丈人曾宿草堆之间,飘飘洒洒如春蚕之缕,乾坤之循环谁可胜任。忽然尺纸如同春蚕出茧,传承的音韵如石笋冲破苍穹,天穹向南延伸。
三更时分,书卷未能成就安眠,四更醒来,月霜依然悬挂。五更开门欲上马,终究此人何处来自山下。
总结:
此诗旨在表达古代音乐传承之难,以及一位丈人传承音乐法则的努力。音乐之道被视为能够带来太平盛世的力量,然而传承却受到了断绝和遗失。丈人以六琯法传承音乐,但经过千年,尽管音乐的声音传扬,却无人能够真正理解和传承。这首诗歌通过描绘音乐传承的曲折历程,表达了对音乐文化的珍视和传承的重要性。
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