“民庶是康”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“民庶是康”出自哪首诗?

答案:民庶是康”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《高宗祀明堂前朝享太庙二十一首 捧俎用《丰安》。》, 诗句拼音为: mín shù shì kāng

问题2:“民庶是康”的上一句是什么?

答案:民庶是康”的上一句是: 非牲之备 , 诗句拼音为: fēi shēng zhī bèi

问题3:“民庶是康”的下一句是什么?

答案:民庶是康”的下一句是: 神依民听 , 诗句拼音为: shén yī mín tīng ,诗句平仄:平平平○

“民庶是康”全诗

高宗祀明堂前朝享太庙二十一首 捧俎用《丰安》。 (gāo zōng sì míng táng qián cháo xiǎng tài miào èr shí yī shǒu pěng zǔ yòng 《 fēng ān 》 。)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

来相于庭,鸣鋗锵锵。
奉牲而告,登彼雕房。
非牲之备,民庶是康
神依民听,上帝斯皇。

平○平○,平平平平。
仄平平仄,平仄平平。
平平平仄,平仄仄平。
平平平○,仄仄平平。

lái xiāng yú tíng , míng juān qiāng qiāng 。
fèng shēng ér gào , dēng bǐ diāo fáng 。
fēi shēng zhī bèi , mín shù shì kāng 。
shén yī mín tīng , shàng dì sī huáng 。

“民庶是康”繁体原文

高宗祀明堂前朝享太廟二十一首 捧俎用《豐安》。

來相于庭,鳴鋗鏘鏘。
奉牲而告,登彼雕房。
非牲之備,民庶是康。
神依民聽,上帝斯皇。

“民庶是康”全诗注音

lái xiāng yú tíng , míng juān qiāng qiāng 。

来相于庭,鸣鋗锵锵。

fèng shēng ér gào , dēng bǐ diāo fáng 。

奉牲而告,登彼雕房。

fēi shēng zhī bèi , mín shù shì kāng 。

非牲之备,民庶是康。

shén yī mín tīng , shàng dì sī huáng 。

神依民听,上帝斯皇。

“民庶是康”全诗翻译

译文:

来到庭院,鋗鋩发出清脆声音。
献上祭品来告祭,登上那雕刻华丽的房屋。
不仅是为了祭祀的物品,更是为了人民的安康。
神灵倾听着百姓的心声,上天的威严无比。

总结:

诗人倡导祭祀仪式的庄严,强调人民的幸福和神灵的威严。通过祭品的献上,诗人寄托了对上天神灵的敬仰之情,同时也表达了对人民安康幸福的美好祝愿。

“民庶是康”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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