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“要须方便智”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“要须方便智”出自哪首诗？

答案： “要须方便智”出自： 宋代 王安石的 《拟寒山拾得二十首 其八》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： yào xū fāng biàn zhì ，诗句平仄： 仄平平仄仄 。

问题2：“要须方便智”的上一句是什么？

答案： “要须方便智”的上一句是： 如火能烧手 , 诗句拼音为： rú huǒ néng shāo shǒu ，诗句平仄： 仄平平仄仄 。

问题3：“要须方便智”的下一句是什么？

答案： “要须方便智”的下一句是： 若未解传薪 , 诗句拼音为： ruò wèi jiě chuán xīn ，诗句平仄：仄仄仄○平。

“要须方便智”全诗

拟寒山拾得二十首 其八 (nǐ hán shān shí dé èr shí shǒu qí bā)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

有一即有二，有三即有四。
一二三四五，有亦何妨事。
如火能烧手，要须方便智。
若未解传薪，何须学钻燧。

仄仄仄仄仄，仄○仄仄仄。
仄仄○仄仄，仄仄平○仄。
○仄平○仄，仄平平仄仄。
仄仄仄○平，平平仄仄仄。

yǒu yī jí yǒu èr ， yǒu sān jí yǒu sì 。
yī èr sān sì wǔ ， yǒu yì hé fáng shì 。
rú huǒ néng shāo shǒu ， yào xū fāng biàn zhì 。
ruò wèi jiě chuán xīn ， hé xū xué zuàn suì 。

“要须方便智”繁体原文

擬寒山拾得二十首 其八

有一即有二，有三即有四。
一二三四五，有亦何妨事。
如火能燒手，要須方便智。
若未解傳薪，何須學鑽燧。

“要须方便智”韵律对照

仄仄仄仄仄，仄○仄仄仄。
有一即有二，有三即有四。

仄仄○仄仄，仄仄平○仄。
一二三四五，有亦何妨事。

○仄平○仄，仄平平仄仄。
如火能烧手，要须方便智。

仄仄仄○平，平平仄仄仄。
若未解传薪，何须学钻燧。

“要须方便智”全诗注音

yǒu yī jí yǒu èr ， yǒu sān jí yǒu sì 。

有一即有二，有三即有四。

yī èr sān sì wǔ ， yǒu yì hé fáng shì 。

一二三四五，有亦何妨事。

rú huǒ néng shāo shǒu ， yào xū fāng biàn zhì 。

如火能烧手，要须方便智。

ruò wèi jiě chuán xīn ， hé xū xué zuàn suì 。

若未解传薪，何须学钻燧。

“要须方便智”全诗翻译

译文：

「有一就会有二，有三就会有四。
一、二、三、四、五，有也无妨事。
就像火能烧伤手一样，要懂得巧妙应对智慧。
如果还没有解开传递柴薪的方法，又何必去学习钻燧的技巧呢。」



总结：


这首古文诗通过反复对份数之间的联系进行阐述，表达了“有一即有二，有三即有四”的道理。随后，作者列举了一至五的数字，强调存在与否并不会产生实质性的影响。接着，以火能烧手为例，表达了处理问题需要灵活运用智慧。最后，强调了在未掌握基本技能之前，不要轻率学习高深的技巧。全诗通过简洁明了的语言，传递了实用的生活智慧。

“要须方便智”总结赏析

赏析：这首诗《拟寒山拾得二十首 其八》是王安石的一首小诗，虽然只有短短四句，但蕴含着深刻的哲理。
首先，诗中通过数字的排列，表达了一种事物相互依存的观念。作者以“有一即有二，有三即有四”表达了事物之间的关联性，强调了事物的相互联系和衍生。这反映了中国古代哲学中的阴阳五行思想，强调了事物的相互制约和平衡。
接着，诗人以“一二三四五”展示了事物的多样性，暗示了世界的丰富多彩。同时，他提出了“有亦何妨事”的问题，反映出对事物多样性的包容和宽容的态度，表达了一种豁达的心态。
在第三句中，诗人运用火的比喻，强调了在解决问题时需要聪明的方法。他说“如火能烧手，要须方便智”，意思是要善于利用智慧来化解问题，而不是让问题变得更加复杂或危险。
最后，诗人以“若未解传薪，何须学钻燧”作为结尾，强调了解决问题的关键在于找到问题的根本原因，而不是仅仅解决表面现象。这句话警示人们不要只看到问题的表面，要深入思考问题的本质。

“要须方便智”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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