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“无物不归吾造化”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“无物不归吾造化”出自哪首诗？

答案： “无物不归吾造化”出自： 宋代 张九成的 《论语绝句 其四一》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： wú wù bù guī wú zào huà ，诗句平仄： 平仄仄平平仄仄 。

问题2：“无物不归吾造化”的上一句是什么？

答案： “无物不归吾造化”的上一句是： 贤智奸邪混一朝 , 诗句拼音为： xián zhì jiān xié hùn yī cháo ，诗句平仄： 平仄仄平平仄仄 。

问题3：“无物不归吾造化”的下一句是什么？

答案： “无物不归吾造化”的下一句是： 去天安得尚遥遥 , 诗句拼音为： qù tiān ān dé shàng yáo yáo ，诗句平仄：仄平平仄仄平平。

“无物不归吾造化”全诗

论语绝句 其四一 (lún yǔ jué jù qí sì yī)

。 朝代：宋 。    作者： 张九成。

巍巍荡荡仰神尧，贤智奸邪混一朝。
无物不归吾造化，去天安得尚遥遥。

平平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

wēi wēi dàng dàng yǎng shén yáo ， xián zhì jiān xié hùn yī cháo 。
wú wù bù guī wú zào huà ， qù tiān ān dé shàng yáo yáo 。

“无物不归吾造化”繁体原文

論語絕句 其四一

巍巍蕩蕩仰神堯，賢智姦邪混一朝。
無物不歸吾造化，去天安得尚遥遥。

“无物不归吾造化”韵律对照

平平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
巍巍荡荡仰神尧，贤智奸邪混一朝。

平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
无物不归吾造化，去天安得尚遥遥。

“无物不归吾造化”全诗注音

wēi wēi dàng dàng yǎng shén yáo ， xián zhì jiān xié hùn yī cháo 。

巍巍荡荡仰神尧，贤智奸邪混一朝。

wú wù bù guī wú zào huà ， qù tiān ān dé shàng yáo yáo 。

无物不归吾造化，去天安得尚遥遥。

“无物不归吾造化”全诗翻译

译文：
巍巍荡荡，高大庄严，向着神明尧仰望，他是一位贤明智慧的君主，但在他统治的时代，贤者和奸邪之徒混杂一时。
无物不属于我的造化，表示一切物质和生命都在我的创造和安排之中，没有任何东西能够逃脱我的支配。然而，追求天命的安定和高远并不是易事，依然需要不断的努力和追求。
总结：这段古文表达了对神尧的仰望和称赞，同时暗示了世间善恶混杂，以及追求天命的艰难与遥远。

“无物不归吾造化”总结赏析

赏析：这首诗《论语绝句 其四一》由张九成创作，表达了作者对古代伟大君主尧的崇敬以及对智慧和邪恶的深刻思考。
首句“巍巍荡荡仰神尧”表现了作者对尧帝的景仰之情。巍巍和荡荡形容尧的威严和伟大，仰神尧则表达了对他的崇拜之情。尧是中国古代的传说中的圣君，被认为是仁德之君，他的治理被视为古代最为完美的典范。
第二句“贤智奸邪混一朝”反映了社会中贤明和智慧与奸邪混杂的现象。这句话暗示了时代的变迁和社会的复杂性，或许对当时社会风气的担忧和反思。
接下来的两句“无物不归吾造化，去天安得尚遥遥”强调了宇宙的秩序和神秘性。它们表达了人类对自然界和宇宙的敬畏，暗示着人类虽然能够创造和改造物质世界，但仍然无法完全理解宇宙的奥秘。

“无物不归吾造化”诗句作者张九成介绍：

张九成（一○九二～一一五九），字子韶，自号无垢居士，谪南安後号横浦居士，祖籍开封（今属河南），徙居钱塘（今浙江杭州）。十四岁爲太学生，始从杨时学。高宗绍兴二年（一一三二）进士第一，授镇东军签判。五年，召爲着作佐郎（《建炎以来系年要录》卷八四、九○）。六年，迁着作郎（同上书卷九九）。八年，权礼部侍郎兼侍讲，兼权刑部侍郎（同上书卷一二○、一二一、一二三）。以忤秦桧，出知邵州，未几落职。十三年，谪南安军居住（同上书卷一四九）。桧死，二十六年，起知温州（同上书卷一七一）。二十九年卒，年六十八（同上书卷一八二）。谥文忠。传世有《横浦先生文集》二十卷，另有《尚书说》、《论语说》、《孟子说》等，大多已残佚。事见《横浦先生家传》（附见宋刻《横浦先生文集》），《咸淳临安志》卷六七、《宋史》卷三七四有传。　张九成诗，以宋刻《横浦先生文集》（藏北京图书馆）爲底本，校以明万历吴惟明刻本（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。另从《横浦心传录》等书中辑得之集外诗，编爲第五卷。更多...

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