liú bì tí cóng 《 yuán xiāng qí jiù jí 》
留壁（题从《沅湘耆旧集》） 🔈
三间茅屋从来住，一道神光万境闲。
莫把事非来辨我，浮生穿凿不相关。
（见《五灯会元》卷三、《石仓历代诗选》卷一一一、《沅湘耆旧集》卷十）（按：《沅湘耆旧集》另录一诗，为大梅法常偈误入，见本书卷二十七。
《正法眼藏》卷三作「洞山颂」。
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三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。
莫把事非來辨我，浮生穿鑿不相關。
（見《五燈會元》卷三、《石倉歷代詩選》卷一一一、《沅湘耆舊集》卷十）（按：《沅湘耆舊集》另錄一詩，爲大梅法常偈誤入，見本書卷二十七。
《正法眼藏》卷三作「洞山頌」。
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译文：
这是一首古诗，我将其翻译为白话文，并保留了翻译后的"
"符号：
三间茅屋从来住，一道神光万境闲。
三间茅屋一直作为居所，只有一道神秘的光芒照耀着周围的万物，宁静自在。
莫把事非来辨我，浮生穿凿不相关。
不要纠结于那些无谓的争论和烦恼，人世间的琐事与我们无关，虚浮的生活与我们无关。
这首诗的总结：是：在平凡简朴的茅屋中，有一种超越尘世的神秘光芒存在，它让万物恬静自在。诗人告诫人们不要陷入琐事的纷争中，因为这些争论和烦恼与我们的人生无关，浮华的生活也不相关。这首诗寄托了诗人对超脱世俗、追求内心宁静的思考和愿望。
赏析：这首诗《留壁》出自隐山和尚之手，以简洁的语言道出禅宗思想。诗人所居三间茅屋，素净无华，正如禅宗追求的心灵清净一般。他描述了一道神光，映照在这茅屋中，仿佛是万境的宁静。这神光不仅是一种外在的景象，更是内心的体验，是禅宗修行者对真理的领悟。
诗中又提到“莫把事非来辨我”，表达了诗人对于世俗琐事和名利的淡漠态度。他认为这些事情并不相关，而真正重要的是在浮生中穿凿出一条通往内心深处的道路。这是典型的禅宗观念，强调内心的平静和觉醒。
整首诗简洁明快，没有多余的修辞和华丽的言辞，却道尽了禅宗的精髓。诗人通过茅屋和神光的意象，传达了禅宗的修行理念，以及超越世俗的生活态度。
隐山和尚的诗：
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示洞山偈
青山白云父，白云青山儿。白云终日依（...
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留壁（题从《沅湘耆旧集》）
三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把...
- 隐山和尚诗全集>>
相关诗词：
洞灵宫（题拟） (dòng líng gōng tí nǐ )
洞灵源接洞阳天，瘦（《沅湘耆旧集》卷十三作「疲」）壑危峰吐绦烟。
曾踏落花听玉籁（《沅湘耆旧集》作「笛」），赤松坛畔鹤鸣泉。
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畲山谣 (shē shān yáo)
畲山儿，畲山儿（《沅湘》无此三字），无所知，年年凿（《五灯会元》作「斫」）断青山嵋。
就中最好衡山（《五灯会元》、《沅湘》作「岳」）色，杉松利斧摧贞枝。
灵禽野鹤无因依，白云回避青烟飞。
猿猱路绝岩厓（《沅湘》作「岸」）出，芝术（《沅湘》作「树」）失根茅草肥，年年斫罢仍再鉏（《沅湘》作「复锄」），千秋终是难复初。
又（《南岳总胜集》作「由」）道今年种不多，来年更斫（《南岳总胜集》作「明年濶斫」）当阳坡。
国家寿岳尚如此，不知此理如之何。
（见《古今禅藻集》卷三，校以《五灯会元》卷六、《沅湘耆旧集》卷十、《南岳总胜集》卷中，後者仅录末四句。
又明刻本《景德传灯录》注收此诗）。
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答盐官齐安国师见招 二 (dá yán guān qí ān guó shī jiàn zhāo èr)
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。
刚被世人知住处，又移茆舍（《沅湘耆旧集》作「屋」）入深居。
（见《五灯会元》卷四、《古今禅藻集》卷七。
张靖龙云见董庆酉《四明诗干》卷下引《鄞县志》、明李邺嗣《甬上高僧诗》卷首）（按：《沅湘耆旧集》卷十收作隐山和尚诗，似误。
《全唐诗》卷八六○收许宣平《见李白诗又吟》，与此诗相似，唯异文较多。
检最早记载许宣平诗事沈汾《续仙传》，幷不载此诗。
杜文澜《古谣谚》卷五二引《云谷卧余》谓初见于焦竑《焦氏类林》，似候许诗为明人附会。
今互收。
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句 (jù)
经来白马寺，僧到赤乌年。
（《诗话总龟後集》四四《释氏门》引《雪波斋日记》）（见《刘宾客文集》卷十九《澈上人文集纪》，诗题为《芙蓉园新寺》。
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集虚观留题（在岳池县郭南门外。○又作《寓云洞桥夜题石壁》） (jí xū guān liú tí zài yuè chí xiàn guō nán mén wài 。 ○ yòu zuò 《 yù yún dòng qiáo yè tí shí bì 》 )
青蛇炼影月（一作「就自」）徘徊，夜静云间尚未（一作「开向此」）来。
应是有人新换骨，暂留踪迹到天台。
（《舆地纪胜》一六五《广安军·仙释》。
《古今图书集成·职方典》六○二《顺庆府部》。
又一二七○《辰州府部》）。
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养生铭（《悦心集》题作《摄生咏》） (yǎng shēng míng 《 yuè xīn jí 》 tí zuò 《 shè shēng yǒng 》 )
怒甚偏伤气，思多太损神。
神疲（《悦心集》作「虚」）心易役，气弱病相侵。
勿被（《悦心集》作「使」）悲懽（《悦心集》作「观」）极，当令饭（《悦心集》作「饮」）食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥（《悦心集》作「夜」）寝鸣云（《悦心集》作「雷」）鼓，（《悦心集》注：「谓叩齿。
」）寅（《悦心集》作「晨」）兴潄玉津。
（《悦心集》注：「谓燕唾。
」）妖邪（《悦心集》作「神」）难犯己，精气自全身。
若要无诸（《悦心集》作「百」）病，常当节五辛。
安神直悦乐，惜气保和纯。
寿夭休论（《悦心集》作「言」）命，修行本在人。
若能（《悦心集》作「时时」）遵此理，平地可朝真。
（旧题孙思邈撰《孙真人海上方》、清世宗编《悦心集》卷一。
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辞名 (cí míng)
三十年来独掩关，使符那得到青山？休将琐末人间事，换我一生林下闲。
（以上二首均见《沅湘耆旧集》卷十）。
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石牀石监 (shí chuáng shí jiān)
麓牀高接天，伏虎上栖烟。
松低轻盖偃，藤细若钩悬。
石明如挂镜，照物别媸妍。
鹤鸾时弄影，何处觅神仙。
（见嘉庆十一年曾珏纂《宁远县志》卷九）（按：《沅湘耆旧集》卷三以此诗为二首，前四句题作《麓牀》，後四句题作《石监》。
今详诗意，似作一首为是。
又此诗与《全唐诗》卷七七骆宾王《出石门》甚相似，疑即据骆诗僞托。
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芒鞵诗 (máng xié shī)
芸鞵织得甚坚牢，万两黄金价不高。
当时不听妻儿语，跟我蓬莱走一遭。
（见《沅湘耆旧集》卷十四。
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题祝融峯（句） (tí zhù róng fēng jù )
开云四边尽，浮世一齐低。
（《五代诗话》七引《青琐集》）（〖1〗见《青琐高议前集》卷九。
栖岩，疑为栖蟾之误。
《全唐诗》卷八四八收其南岳诗多首。
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