jiǔ rì zhì jiāng zhōu wèn wáng shǐ jūn sī wǔ wǔ wǔ
九日至江州问王使君(斯五五五) 🔈
九日寻(浔)阳县,门门有菊花。
□□今送酒,(蒋云:「阙文二当为『白衣』。
」)若个是陶家?(〖1〗按王使君疑指王勃,所以《全唐诗》卷五六把这一首编入王勃名下,恐怕不对。
《全唐诗》的文字不尽相同,录出以便参阅。
〖项云:「唐代『使君』乃是对刺史的尊称。
王勃幷未担任过这类官职。
整『王使君』当另有其人。
盖王姓江州刺史也。
」「或是王勃道出江州时。
写给王姓刺史的。
」〗)。
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九日尋(潯)陽縣,門門有菊花。
□□今送酒,(蔣云:「闕文二當爲『白衣』。
」)若箇是陶家?(〖1〗按王使君疑指王勃,所以《全唐詩》卷五六把這一首編入王勃名下,恐怕不對。
《全唐詩》的文字不盡相同,錄出以便參閱。
〖項云:「唐代『使君』乃是對刺史的尊稱。
王勃幷未擔任過這類官職。
整『王使君』當另有其人。
蓋王姓江州刺史也。
」「或是王勃道出江州時。
寫給王姓刺史的。
」〗)。
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译文:
九日在寻阳县,处处门前都有盛开的菊花。
现在又拿着酒来送,难道是陶渊明家的人吗?(蒋云认为「阙文」二字应改为「白衣」。)(注1:根据王使君的疑问,可能指的是王勃。然而,据《全唐诗》卷五六的记载,将这首诗编入王勃的名下可能是错误的。全唐诗的版本不尽相同,以下是供参考的记录。(项云注:唐代对刺史称为「使君」,而王勃并未担任过这样的官职。因此,「王使君」很可能是指另外一个人,可能是江州刺史姓王的官员。或者是王勃在离开江州时写给姓王的刺史的诗。))。
总结:
诗人在九月的时候到寻阳县,发现到处门前都有盛开的菊花。他好奇地猜测现在送来酒的人是不是陶渊明家的人。然而,对于诗中提到的「王使君」,具体指代的人物仍然存在争议。
赏析:这首诗《九日至江州问王使君》是唐代诗人蔡孚创作的诗篇,诗人在诗中以寻阳县的九月景色为背景,表达了对江州刺史王使君的问候之情。诗人通过描写寻阳县处处盛开的菊花,以及将送的酒,展现了九月的秋天氛围和丰收的景象。
诗中的“门门有菊花”描绘了九月的江州寻阳县,到处都开满了美丽的菊花,这是秋天的特色景象。而“今送酒”则表达了诗人的问候之意,以酒为礼物,寓意着诗人的深情厚意。接着诗中出现了对王使君的提问,诗人问到:“若个是陶家?”这句话表明诗人对王使君的身份产生了疑问,可能是因为王使君的身份或地位与他的期望不符。
在赏析:这首诗时,可以注意到其中有一些文字上的争议,如对王使君的身份疑问以及诗人的真实意图。有学者提出,王使君可能指的并非是著名的王勃,而是江州刺史姓王的官员,这一点在诗中有所体现。此外,也有学者认为这首诗可能是王勃在担任江州刺史时,蔡孚写给他的诗篇,表示问候和祝愿。
蔡孚的诗:
-
九日至江州问王使君(斯五五五)
九日寻(浔)阳县,门门有菊花。□□今...
-
九日
九日重阳节,开门有菊花。
- 蔡孚诗全集>>
相关诗词:
成(城)南宴(斯五五五) (chéng chéng nán yàn sī wǔ wǔ wǔ )
御(御)宿上林春欲尽,残花弱柳任风吹。
鬬鸡走马□□□,乐煞长安游侠儿。
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□□(伯三八八五一三六一九) 二 (□ □ bǎi sān bā bā wǔ yī sān liù yī jiǔ èr)
□□(明时)[一]奉遣出(别)皇(黄)州,行至汉阳南渡头。
春风不解传乡信,江月偏能照客愁。
([一]此第二首,又见伯二五五五卷,校其缺字异文三事。
又「渡头」作「度」,「乡信」作「香」,不及原卷〖伯三八八五〗之善。
)。
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二三 (èr sān)
尊人对客饮,卓立莫东西。
(「卓立」,斯三三九三卷作「侧立」。
)使唤须依命,弓身莫不齐。
(「弓身」,伯三五五八、伯三六五六、斯四六六九卷作「躬身」。
)。
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三五 (sān wǔ)
欲得依(一本作「於」。
)身吉。
无过作是非。
(一本作「莫作非」)。
但知牢闭口,祸去阿你(一本作埿。
)来。
(「阿你来」,斯二七一○、斯三三九三、伯四○九四卷作「阿宁来」,伯三五五八、伯三六五六卷作「自然离」。
)。
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七 (qī)
兄弟宝难得,(「宝」,张锡厚录作「实」。
)他人不可嗔。
(「嗔」,伯三五五八、斯三三九三卷作「亲」。
){亻
口/工}(关校本作但。
)寻庄子语,手足断难论。
(「断」,伯三五五八卷作「但」。
)。
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五言诗四首 一 (wǔ yán shī sì shǒu yī)
[百](伯)鸟[投](头)林宿,各各觅高[枝](支)。
[五]更分散去,苦[乐](落)不[相](想)知。
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赞碎金 (zàn suì jīn)
一轴零书则(斯六一九卷作「时」)未多,要来不得(斯六一九卷作「问」)那人何?从头至尾无闲字,胜看真(斯六一九卷作「珍」)珠一百螺。
(见斯六二○四卷《字宝碎金》末附,署「吏部郎中王建」。
斯六一九卷署「王建郎中」。
)。
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偈颂(幷序○序为南岳齐己撰) 三 (jì sòng bìng xù ○ xù wèi nán yuè qí jǐ zhuàn sān)
学道蒙师指(斯二一六五卷作「止」)却闲,无中有路隐人间。
直饶(《景德传灯录》卷二九作「饶君」)讲得(《祖堂集》卷八作「时人尽讲」、斯二一六五卷作「饶君会得」)千经论,一句临机(《祖堂集》、斯二一六五卷作「时」)下口难。
。
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和吕知柔终南山诗(题拟) (hé lǚ zhī róu zhōng nán shān shī tí nǐ )
料伊直拟冲霄汉,赖有青天压着头。
(见《册府元龟》卷九三九、卷九五四、《旧五代史》卷六五。
)。
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幽居(斯五五五。下同) (yōu jū sī wǔ wǔ wǔ 。 xià tóng )
涧户风前竹,山空月下琴。
(项疑「山空」为「山窗」之误。
)唯余两□□,应尽百年心。
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