“欲见神身分别”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“欲见神身分别”出自哪首诗?

答案:欲见神身分别”出自: 唐代 王梵志 《回波乐 二十一》, 诗句拼音为: yù jiàn shén shēn fèn bié

问题2:“欲见神身分别”的上一句是什么?

答案:欲见神身分别”的上一句是: 觉罢百事忧煎 , 诗句拼音为: jué bà bǎi shì yōu jiān

问题3:“欲见神身分别”的下一句是什么?

答案:欲见神身分别”的下一句是: 思此即在眼前 , 诗句拼音为: sī cǐ jí zài yǎn qián ,诗句平仄:○仄仄仄仄平

“欲见神身分别”全诗

回波乐 二十一 (huí bō yuè èr shí yī)

朝代:唐    作者: 王梵志

梦游万里自然,觉罢百事忧煎。
欲见神身分别,思此即在眼前。
圣人无梦无想,达士无我无缘。
且寄身为庵屋,就里养出神仙。

仄平仄仄仄平,仄仄仄仄平○。
仄仄平平○仄,○仄仄仄仄平。
仄平平仄平仄,仄仄平仄平○。
○仄平平平仄,仄仄仄仄平平。

mèng yóu wàn lǐ zì rán , jué bà bǎi shì yōu jiān 。
yù jiàn shén shēn fèn bié , sī cǐ jí zài yǎn qián 。
shèng rén wú mèng wú xiǎng , dá shì wú wǒ wú yuán 。
qiě jì shēn wèi ān wū , jiù lǐ yǎng chū shén xiān 。

“欲见神身分别”繁体原文

迴波樂 二十一

夢游萬里自然,覺罷百事憂煎。
欲見神身分別,思此即在眼前。
聖人無夢無想,達士無我無緣。
且寄身爲庵屋,就裏養出神仙。

“欲见神身分别”全诗注音

mèng yóu wàn lǐ zì rán , jué bà bǎi shì yōu jiān 。

梦游万里自然,觉罢百事忧煎。

yù jiàn shén shēn fèn bié , sī cǐ jí zài yǎn qián 。

欲见神身分别,思此即在眼前。

shèng rén wú mèng wú xiǎng , dá shì wú wǒ wú yuán 。

圣人无梦无想,达士无我无缘。

qiě jì shēn wèi ān wū , jiù lǐ yǎng chū shén xiān 。

且寄身为庵屋,就里养出神仙。

“欲见神身分别”全诗翻译

译文:
梦游千里自在自然,醒来后忧愁烦恼烟消云散。
想要见到神灵的存在,其实就在眼前,思念此事即可实现。
圣人无所梦,无所思,高人无自我,无所缘。
暂且寄身于山庵之屋,专心修炼,培养出神仙之境界。

全诗概括:诗人描述了一个梦游的场景,认为梦游可以使人自由自在。但醒来后,纷扰的烦恼又会困扰人心。他渴望见到神明,却认识到神明实际上就在眼前,只需用心去感知。圣人无所梦,无所思,高人超脱个人的欲望和情感,没有牵扯和執著。诗人建议将自己寄托于山庵之屋,专心修行,追求神仙的境界。整首诗表达了超越尘世纷扰,追求心灵自由和超脱的思想。

“欲见神身分别”诗句作者王梵志介绍:

王梵志,卫州黎阳人。编诗一卷,计一百十一首。 王梵志,卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里,有王德祖者,当隋文帝时,家有林擒树,生瘿,大如斗。经三年,其瘿朽烂。德祖见之,乃剖(撤)其皮,遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之,至七岁,能语,问曰:「谁人育我?复何姓名?」德祖具以实语之。(二字作告)因名曰:「林木而生曰梵天。」後改曰梵志,[曰]:「王家育我,(我家长育)可姓王也。」梵志乃作诗示(讽)人,甚有义志(旨),盖菩萨示化也。(《太平广记》八二,参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。)○《云谿友议》下《蜀僧喻》云:「或有愚士昧学之流,欲其开悟,别吟以王梵志诗。梵志者,生於西域林木之上,因以梵志爲名。其言虽鄙,其理归真,所谓归真悟道,徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》,注云:「梵志体。」更多...

“欲见神身分别”相关诗句: