“纵起六十二”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“纵起六十二”出自哪首诗?
答案: “纵起六十二”出自: 唐代 王梵志的 《回波乐 三十》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: zòng qǐ liù shí èr ,诗句平仄: 。
问题2:“纵起六十二”的上一句是什么?
答案:
“纵起六十二”的上一句是: 任用法界遍 , 诗句拼音为: rèn yòng fǎ jiè biàn
,诗句平仄: 。
问题3:“纵起六十二”的下一句是什么?
答案: “纵起六十二”的下一句是: 非由无罪(项校「最」)殿 , 诗句拼音为: fēi yóu wú zuì ( xiàng xiào 「 zuì 」 ) diàn ,诗句平仄:平仄仄仄仄。
“纵起六十二”全诗
回波乐 三十 (huí bō yuè sān shí)
他见见我见,我见见他见。
二见亦自见,不见喜中面。
手把车钏镜,终日向外看。
唯见他长短,不肯自洮练(项校「拣」)。
竟竟口合合,犹如冶排扇。
逢人即作动,心舌常交战。
不肯自看身,看身善不善。
如此痴冥人,只是可恶贱。
劝君学修道,含食但自㖶。
且拔己饥渴,五邪邪毒箭。
获得身中病,应时乃一现。
安住解脱中,无碍未别见。
住是分别有,任用法界遍。
纵起六十二,非由无罪(项校「最」)殿。
所以得如斯,有大善方便。
平仄仄仄仄,仄仄仄平仄。
仄仄仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,平仄仄仄○。
仄仄平○仄,仄仄仄平仄?仄仄?仄??。
仄仄仄仄仄,○○仄平○。
平平仄仄仄,平仄平平仄。
仄仄仄○平,○平仄仄仄。
○仄平平平,仄仄仄仄仄。
仄平仄平仄,平仄仄仄?。
○仄仄平仄,仄平平仄仄。
仄仄平○仄,○平仄仄仄。
平仄仄仄○,平仄仄仄仄。
仄仄○仄仄,平仄仄仄仄。
仄仄仄仄仄,平平平仄?仄仄?仄??仄。
仄仄仄○平,仄仄仄平仄。
“纵起六十二”繁体原文
迴波樂 三十
他見見我見,我見見他見。
二見亦自見,不見喜中面。
手把車釧鏡,終日向外看。
唯見他長短,不肯自洮練(項校「揀」)。
竟竟口合合,猶如冶排扇。
逢人即作動,心舌常交戰。
不肯自看身,看身善不善。
如此癡冥人,只是可惡賤。
勸君學修道,含食但自㖶。
且拔己飢渴,五邪邪毒箭。
獲得身中病,應時乃一現。
安住解脫中,無礙未別見。
住是分別有,任用法界遍。
縱起六十二,非由無罪(項校「最」)殿。
所以得如斯,有大善方便。
“纵起六十二”韵律对照
平仄仄仄仄,仄仄仄平仄。
他见见我见,我见见他见。
仄仄仄仄仄,仄仄仄○仄。
二见亦自见,不见喜中面。
仄仄平仄仄,平仄仄仄○。
手把车钏镜,终日向外看。
仄仄平○仄,仄仄仄平仄?仄仄?仄??。
唯见他长短,不肯自洮练(项校「拣」)。
仄仄仄仄仄,○○仄平○。
竟竟口合合,犹如冶排扇。
平平仄仄仄,平仄平平仄。
逢人即作动,心舌常交战。
仄仄仄○平,○平仄仄仄。
不肯自看身,看身善不善。
○仄平平平,仄仄仄仄仄。
如此痴冥人,只是可恶贱。
仄平仄平仄,平仄仄仄?。
劝君学修道,含食但自㖶。
○仄仄平仄,仄平平仄仄。
且拔己饥渴,五邪邪毒箭。
仄仄平○仄,○平仄仄仄。
获得身中病,应时乃一现。
平仄仄仄○,平仄仄仄仄。
安住解脱中,无碍未别见。
仄仄○仄仄,平仄仄仄仄。
住是分别有,任用法界遍。
仄仄仄仄仄,平平平仄?仄仄?仄??仄。
纵起六十二,非由无罪(项校「最」)殿。
仄仄仄○平,仄仄仄平仄。
所以得如斯,有大善方便。
“纵起六十二”全诗注音
他见见我见,我见见他见。
二见亦自见,不见喜中面。
手把车钏镜,终日向外看。
唯见他长短,不肯自洮练(项校「拣」)。
竟竟口合合,犹如冶排扇。
逢人即作动,心舌常交战。
不肯自看身,看身善不善。
如此痴冥人,只是可恶贱。
劝君学修道,含食但自㖶。
且拔己饥渴,五邪邪毒箭。
获得身中病,应时乃一现。
安住解脱中,无碍未别见。
住是分别有,任用法界遍。
纵起六十二,非由无罪(项校「最」)殿。
所以得如斯,有大善方便。
“纵起六十二”全诗翻译
译文:
他看见我,我看见他。
相互观察才能真正了解,不要只看表面的喜怒。
拿着镜子仔细观察,整天望向外界。
只看他的长短,不愿反省自己的过失。
口舌纷争不断,就像打开折扇一样。
遇到别人就动怒,心与口常常争斗。
不愿自我反省,看看自己的善恶。
这样愚昧固执的人,实在可恶又卑贱。
劝你修行道德,满足于自己的必需。
先满足自己的饥渴,摒除五邪毒箭。
身体出现疾病,只是暂时的现象。
安住于解脱之中,不被无关事物干扰。
住在此处才有分别,随遇而安于法界之中。
即使活到六十二岁,也非因为无罪之德。
因此能够如此,是因为有伟大的善行和方便之道。
总结:
这首诗以对自我观察和修行道德的思考为主题。诗人表达了相互观察的重要性,不仅要看到他人的行为,也要反省自己的过失。他强调了舌与心之间的斗争,以及不肯自我反省的人的愚昧。诗人劝告读者要修行道德,满足于必需而避免贪欲,从而达到解脱的境界。最后,诗人认为自己能够如此,是因为具备伟大的善行和方便之道。
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