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“举古明今抛沙撒土”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“举古明今抛沙撒土”出自哪首诗？

答案： “举古明今抛沙撒土”出自： 宋代 释宗杲的 《偈颂一百六十首 其五九》， 诗句拼音为： jǔ gǔ míng jīn pāo shā sā tǔ 。

问题2：“举古明今抛沙撒土”的上一句是什么？

答案： “举古明今抛沙撒土”的上一句是： 谈玄说妙好肉剜疮 , 诗句拼音为： tán xuán shuō miào hǎo ròu wān chuāng 。

问题3：“举古明今抛沙撒土”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“举古明今抛沙撒土”已经是最后一句了。

“举古明今抛沙撒土”全诗

偈颂一百六十首 其五九 (jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí wǔ jiǔ)

。 朝代：宋 。    作者： 释宗杲。

摩竭提国犹在半途，少室峰前全无巴鼻。
谈玄说妙好肉剜疮，举古明今抛沙撒土。

平仄平仄○仄仄平，仄仄平平平平平仄。
平平仄仄仄仄平平，仄仄平平平平仄仄。

mó jié tí guó yóu zài bàn tú ， shǎo shì fēng qián quán wú bā bí 。
tán xuán shuō miào hǎo ròu wān chuāng ， jǔ gǔ míng jīn pāo shā sā tǔ 。

“举古明今抛沙撒土”繁体原文

偈頌一百六十首 其五九

摩竭提國猶在半途，少室峰前全無巴鼻。
談玄說妙好肉剜瘡，舉古明今拋沙撒土。

“举古明今抛沙撒土”全诗注音

mó jié tí guó yóu zài bàn tú ， shǎo shì fēng qián quán wú bā bí 。

摩竭提国犹在半途，少室峰前全无巴鼻。

tán xuán shuō miào hǎo ròu wān chuāng ， jǔ gǔ míng jīn pāo shā sā tǔ 。

谈玄说妙好肉剜疮，举古明今抛沙撒土。

“举古明今抛沙撒土”全诗翻译

译文：
摩竭提国还在途中，尚未抵达目的地，少室峰前却找不到巴鼻的踪迹。
谈论玄妙之事，善于用肉体割除伤口，揭示古代与今日的智慧，敢于抛撒沙土。
总结：这段古文描述了摩竭提国仍在半途中的情景，少室峰前却找不到巴鼻，可能指路途中遇到了一些困难。接着，谈论了玄妙的事物，强调以身体的方式清除伤口，揭示古代和现在的智慧，并勇于表达自己的观点。

“举古明今抛沙撒土”总结赏析

赏析：这首诗《偈颂一百六十首 其五九》是释宗杲创作的。诗中以简洁而富有意象的语言，表达了深刻的禅宗思想。
诗人首先提到摩竭提国，这是佛教经典《华严经》中的一个地名，暗示了人生的旅途。半途表示人生在半途之中，还未到达终点，暗示了生命的短暂和不确定性。
接着诗中提到少室峰，少室峰是中国名山峨眉山上的一座山峰，但在诗中作者却说“全无巴鼻”，意味着即便在如此美丽的山脉前，我们也不能有一丝自负和傲慢之情，暗示了谦虚和谨慎的重要性。
诗中“谈玄说妙好肉剜疮”的意象，强调了禅宗修行的本质，即通过深入的思考和内省，摒弃世俗的欲望和执着，如同剜除肉体上的疮痛。这是对内心修炼的呼唤，寻求心灵的解脱。
最后两句“举古明今抛沙撒土”，表明了作者对传统智慧的尊重和珍视，同时也传达了一种超越世俗的心境，抛弃尘世的琐碎，以更高的境界对待生命。

“举古明今抛沙撒土”诗句作者释宗杲介绍：

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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