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“其或斯文遂有传”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“其或斯文遂有传”出自哪首诗？

答案： “其或斯文遂有传”出自： 宋代 方回的 《次韵俞好问庆予七十》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： qí huò sī wén suì yǒu chuán ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“其或斯文遂有传”的上一句是什么？

答案： “其或斯文遂有传”的上一句是： 云何此老偏令寿 , 诗句拼音为： yún hé cǐ lǎo piān lìng shòu ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“其或斯文遂有传”的下一句是什么？

答案： “其或斯文遂有传”的下一句是： 见一庵前碧溪在 , 诗句拼音为： jiàn yī ān qián bì xī zài ，诗句平仄：仄仄平平仄平仄。

“其或斯文遂有传”全诗

次韵俞好问庆予七十 (cì yùn yú hǎo wèn qìng yǔ qī shí)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

固穷早类从心孔，懒读今如便腹边。
时制堪惊小戴记，初筵敢拟卫公篇。
云何此老偏令寿，其或斯文遂有传。
见一庵前碧溪在，花瓢归饮许仙泉。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄平平仄仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平仄仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平仄平仄，平平平仄仄平平。

gù qióng zǎo lèi cóng xīn kǒng ， lǎn dú jīn rú biàn fù biān 。
shí zhì kān jīng xiǎo dài jì ， chū yán gǎn nǐ wèi gōng piān 。
yún hé cǐ lǎo piān lìng shòu ， qí huò sī wén suì yǒu chuán 。
jiàn yī ān qián bì xī zài ， huā piáo guī yǐn xǔ xiān quán 。

“其或斯文遂有传”繁体原文

次韻俞好問慶予七十

固窮早類從心孔，懶讀今如便腹邊。
時制堪驚小戴記，初筵敢擬衛公篇。
云何此老偏令壽，其或斯文遂有傳。
見一庵前碧溪在，花瓢歸飲許仙泉。

“其或斯文遂有传”韵律对照

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
固穷早类从心孔，懒读今如便腹边。

平仄平平仄仄仄，平平仄仄仄平平。
时制堪惊小戴记，初筵敢拟卫公篇。

平平仄仄平仄仄，仄仄平平仄仄平。
云何此老偏令寿，其或斯文遂有传。

仄仄平平仄平仄，平平平仄仄平平。
见一庵前碧溪在，花瓢归饮许仙泉。

“其或斯文遂有传”全诗注音

gù qióng zǎo lèi cóng xīn kǒng ， lǎn dú jīn rú biàn fù biān 。

固穷早类从心孔，懒读今如便腹边。

shí zhì kān jīng xiǎo dài jì ， chū yán gǎn nǐ wèi gōng piān 。

时制堪惊小戴记，初筵敢拟卫公篇。

yún hé cǐ lǎo piān lìng shòu ， qí huò sī wén suì yǒu chuán 。

云何此老偏令寿，其或斯文遂有传。

jiàn yī ān qián bì xī zài ， huā piáo guī yǐn xǔ xiān quán 。

见一庵前碧溪在，花瓢归饮许仙泉。

“其或斯文遂有传”全诗翻译

译文：

固然穷苦的人早就像类似的从心灵的窟窿中出来，懒惰地读书现在就像是在肚子旁边。
关于时光的制约令人不禁感叹，小戴的记述可谓令人惊叹，而我敢初次设想起卫公的篇章。
可是为何这位老者偏偏能够延年益寿，或许是因为他有这种修养，于是他的文化风范就能够传颂开来。
我曾见过一座庵前碧绿的溪水在流淌，花瓢般的容器被带回，倒满了许仙的泉水，让人如此怡然自得。
全诗表达了古人从贫困和懒惰中早早脱困的观点，强调读书和修养的重要性。诗人感叹时光的飞逝，称赞小戴的记述，自己也愿意尝试写作卫公篇章。在此背景下，诗人谈论了一个能够延年益寿的老者，认为他之所以能够长寿是因为他的文化修养传承了下来。最后，诗人描述了一座庵前碧绿的溪水，以及从许仙泉取水的情景，表达出宁静和愉悦之情。

“其或斯文遂有传”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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