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“若除此恶习”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“若除此恶习”出自哪首诗？

答案： “若除此恶习”出自： 宋代 王安石的 《拟寒山拾得二十首 其九》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： ruò chú cǐ è xí ，诗句平仄： 仄平仄仄仄 。

问题2：“若除此恶习”的上一句是什么？

答案： “若除此恶习”的上一句是： 分别心复起 , 诗句拼音为： fēn bié xīn fù qǐ ，诗句平仄： 仄平仄仄仄 。

问题3：“若除此恶习”的下一句是什么？

答案： “若除此恶习”的下一句是： 佛法无多子 , 诗句拼音为： fó fǎ wú duō zǐ ，诗句平仄：仄仄平平仄。

“若除此恶习”全诗

拟寒山拾得二十首 其九 (nǐ hán shān shí dé èr shí shǒu qí jiǔ)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

昨日见张三，嫌他不守己。
归来自悔责，分别亦非理。
今日见张三，分别心复起。
若除此恶习，佛法无多子。

仄仄仄平平，平平仄仄仄。
平平仄仄仄，仄仄仄平仄。
平仄仄平平，平仄平仄仄。
仄平仄仄仄，仄仄平平仄。

zuó rì jiàn zhāng sān ， xián tā bù shǒu jǐ 。
guī lái zì huǐ zé ， fēn bié yì fēi lǐ 。
jīn rì jiàn zhāng sān ， fēn bié xīn fù qǐ 。
ruò chú cǐ è xí ， fó fǎ wú duō zǐ 。

“若除此恶习”繁体原文

擬寒山拾得二十首 其九

昨日見張三，嫌他不守己。
歸來自悔責，分別亦非理。
今日見張三，分別心復起。
若除此惡習，佛法無多子。

“若除此恶习”韵律对照

仄仄仄平平，平平仄仄仄。
昨日见张三，嫌他不守己。

平平仄仄仄，仄仄仄平仄。
归来自悔责，分别亦非理。

平仄仄平平，平仄平仄仄。
今日见张三，分别心复起。

仄平仄仄仄，仄仄平平仄。
若除此恶习，佛法无多子。

“若除此恶习”全诗注音

zuó rì jiàn zhāng sān ， xián tā bù shǒu jǐ 。

昨日见张三，嫌他不守己。

guī lái zì huǐ zé ， fēn bié yì fēi lǐ 。

归来自悔责，分别亦非理。

jīn rì jiàn zhāng sān ， fēn bié xīn fù qǐ 。

今日见张三，分别心复起。

ruò chú cǐ è xí ， fó fǎ wú duō zǐ 。

若除此恶习，佛法无多子。

“若除此恶习”全诗翻译

译文：
昨天我见到了张三，因为他不守自己的本分而感到厌恶。
回到家后我反思自己的责任，认识到分别也是不合理的。
今天再次见到张三，分别之情又重新涌上心头。
如果能除去这种恶习，佛法中的烦恼就会减少。



总结：

诗中表达了主人公对张三的不满，指责他不守本分。主人公在思考之后意识到分别之情也是不合理的，然而在再次见到张三时，分别之情又重新产生。最后，诗人提到如果能消除这种恶习，就能减少烦恼。整首诗旨在通过对张三的评判，表达了对人们产生烦恼的根源的思考。

“若除此恶习”总结赏析

赏析：这首王安石的《拟寒山拾得二十首 其九》表现了人际关系和修身养性的主题。诗中以张三为代表，描写了人际关系中的矛盾和疏远，同时也表现出诗人对自己行为的反思和悔恨。
首节写诗人昨日见到张三，因为张三不守己而有所嫌恶。这里“守己”可以理解为不守规矩、不守道义，意味着张三的行为不当，让诗人感到不满。但在归来之后，诗人开始反思自己的责备，认为分别并非理性的行为，也许过于苛责了他人。
接下来的两节中，诗人再次见到张三，但他已经对分别心产生了新的认识。他认识到若要消除这种恶习，就要摒弃过于苛责他人的行为，这与佛法的教导相符。这表现了诗人对修身养性的追求，希望通过改善自己的心态来达到内心的宁静和和谐。

“若除此恶习”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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