“马若不络头”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“马若不络头”出自哪首诗?

答案:马若不络头”出自: 宋代 王安石 《拟寒山拾得二十首 其一》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: mǎ ruò bù luò tóu ,诗句平仄:

问题2:“马若不络头”的上一句是什么?

答案:马若不络头”的上一句是: 岂肯推人磨 , 诗句拼音为: qǐ kěn tuī rén mó ,诗句平仄:

问题3:“马若不络头”的下一句是什么?

答案:马若不络头”的下一句是: 随宜而起卧 , 诗句拼音为: suí yí ér qǐ wò ,诗句平仄:平平平仄仄

“马若不络头”全诗

拟寒山拾得二十首 其一 (nǐ hán shān shí dé èr shí shǒu qí yī)

朝代:宋    作者: 王安石

牛若不穿鼻,岂肯推人磨。
马若不络头,随宜而起卧。
乾地终不涴,平地终不堕。
扰扰受轮回,祗缘疑这个。

平仄仄○仄,仄仄平平○。
仄仄仄仄平,平平平仄仄。
平仄平仄仄,平仄平仄○。
仄仄仄平平,平○平?仄。

niú ruò bù chuān bí , qǐ kěn tuī rén mó 。
mǎ ruò bù luò tóu , suí yí ér qǐ wò 。
qián dì zhōng bù wò , píng dì zhōng bù duò 。
rǎo rǎo shòu lún huí , zhī yuán yí zhè ge 。

“马若不络头”繁体原文

擬寒山拾得二十首 其一

牛若不穿鼻,豈肯推人磨。
馬若不絡頭,隨宜而起卧。
乾地終不涴,平地終不墮。
擾擾受輪迴,祗緣疑這個。

“马若不络头”韵律对照

平仄仄○仄,仄仄平平○。
牛若不穿鼻,岂肯推人磨。

仄仄仄仄平,平平平仄仄。
马若不络头,随宜而起卧。

平仄平仄仄,平仄平仄○。
乾地终不涴,平地终不堕。

仄仄仄平平,平○平?仄。
扰扰受轮回,祗缘疑这个。

“马若不络头”全诗注音

niú ruò bù chuān bí , qǐ kěn tuī rén mó 。

牛若不穿鼻,岂肯推人磨。

mǎ ruò bù luò tóu , suí yí ér qǐ wò 。

马若不络头,随宜而起卧。

qián dì zhōng bù wò , píng dì zhōng bù duò 。

乾地终不涴,平地终不堕。

rǎo rǎo shòu lún huí , zhī yuán yí zhè ge 。

扰扰受轮回,祗缘疑这个。

“马若不络头”全诗翻译

译文:
牛若不穿鼻,岂肯推人磨。
马若不络头,随宜而起卧。
乾地终不涴,平地终不堕。
扰扰受轮回,祗缘疑这个。

译文:如果牛没有穿上鼻环,又怎么肯去拉磨推磨呢。
如果马没有系好头绳,就随意躺下或起身。
干燥的地面终究不会有泥潭,平坦的地面终究不会有坠陷。
忧虑不断地扰乱着,唯因怀疑而如此。



总结:

这首诗用牛、马和地面的比喻来表达人生的境遇和境界。牛未穿鼻环,表示没有被束缚,不肯推磨;马未系头绳,表示自由随意,不受约束。乾燥的地面不会有泥潭,平坦的地面不会有坠陷,说明境遇稳固。然而,人的内心却在扰乱着自己,全因怀疑而不得安宁。整首诗意味着人生不应让疑虑困扰,应保持自由和稳固,以享受宁静的心境。

“马若不络头”总结赏析

赏析:这首诗《拟寒山拾得二十首 其一》是王安石的作品,以简洁的语言表达了对生命的思考和对宿命的疑虑。诗中通过对牛和马的描写,借喻人生的起伏和变迁。
首先,诗中提到牛不穿鼻、马不络头,意味着生命本来自由自在,不愿受到束缚和驱使。这可以被理解为作者对自由的向往和对人生中不必要的约束的反感。
接着,诗中提到乾地终不涴、平地终不堕,强调了自然界的稳定和恒定。作者或许在表达人生中的不确定性和起伏,但也通过自然的例子表达了对稳定和坚持的渴望。
最后,诗中提到“扰扰受轮回,祗缘疑这个”,表现了作者对生命中种种不确定因素的疑虑。生命的起起伏伏,命运的轮回使人感到疑惑,不确定究竟是为何存在。

“马若不络头”诗句作者王安石介绍:

王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召爲群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉佑三年(一○五八),入爲度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,复相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,爲集禧观使,居江宁锺山。元丰元年(一○七八),封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合着《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以爲系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编爲第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。爲谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。更多...

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