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“蝼蚁与谁频作梦”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“蝼蚁与谁频作梦”出自哪首诗？

答案： “蝼蚁与谁频作梦”出自： 宋代 方回的 《饮兴道观有感五首 其四》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： lóu yǐ yǔ shuí pín zuò mèng ，诗句平仄： 平仄仄平平仄仄 。

问题2：“蝼蚁与谁频作梦”的上一句是什么？

答案： “蝼蚁与谁频作梦”的上一句是： 三耳翁今去几春 , 诗句拼音为： sān ěr wēng jīn qù jǐ chūn ，诗句平仄： 平仄仄平平仄仄 。

问题3：“蝼蚁与谁频作梦”的下一句是什么？

答案： “蝼蚁与谁频作梦”的下一句是： 茯苓应更长如人 , 诗句拼音为： fú líng yìng gèng cháng rú rén ，诗句平仄：仄平仄仄仄平平。

“蝼蚁与谁频作梦”全诗

饮兴道观有感五首 其四 (yǐn xīng dào guàn yǒu gǎn wǔ shǒu qí sì)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

山门藓兽石嶙峋，三耳翁今去几春。
蝼蚁与谁频作梦，茯苓应更长如人。
土馒头里无仙骨，金仆姑边尚战尘。
焉得亦如酒家叟，一茅庵住自由身。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。
平仄仄平仄平仄，仄平平仄仄平平。

shān mén xiǎn shòu shí lín xún ， sān ěr wēng jīn qù jǐ chūn 。
lóu yǐ yǔ shuí pín zuò mèng ， fú líng yìng gèng cháng rú rén 。
tǔ mán tou lǐ wú xiān gǔ ， jīn pú gū biān shàng zhàn chén 。
yān dé yì rú jiǔ jiā sǒu ， yī máo ān zhù zì yóu shēn 。

“蝼蚁与谁频作梦”繁体原文

飲興道觀有感五首 其四

山門蘚獸石嶙峋，三耳翁今去幾春。
螻蟻與誰頻作夢，茯苓應更長如人。
土饅頭裏無仙骨，金僕姑邊尚戰塵。
焉得亦如酒家叟，一茅庵住自由身。

“蝼蚁与谁频作梦”韵律对照

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
山门藓兽石嶙峋，三耳翁今去几春。

平仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
蝼蚁与谁频作梦，茯苓应更长如人。

仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。
土馒头里无仙骨，金仆姑边尚战尘。

平仄仄平仄平仄，仄平平仄仄平平。
焉得亦如酒家叟，一茅庵住自由身。

“蝼蚁与谁频作梦”全诗注音

shān mén xiǎn shòu shí lín xún ， sān ěr wēng jīn qù jǐ chūn 。

山门藓兽石嶙峋，三耳翁今去几春。

lóu yǐ yǔ shuí pín zuò mèng ， fú líng yìng gèng cháng rú rén 。

蝼蚁与谁频作梦，茯苓应更长如人。

tǔ mán tou lǐ wú xiān gǔ ， jīn pú gū biān shàng zhàn chén 。

土馒头里无仙骨，金仆姑边尚战尘。

yān dé yì rú jiǔ jiā sǒu ， yī máo ān zhù zì yóu shēn 。

焉得亦如酒家叟，一茅庵住自由身。

“蝼蚁与谁频作梦”全诗翻译

译文：

山门长满了绿色的苔藓，石头嶙峋挺拔，三耳老翁已经去了几个春天了。蝼蚁们与谁频繁地作梦，茯苓应该会像人一样生长得更高。在土馒头中并没有仙骨，金仆姑边上仍然有战尘飞扬。焉能像酒家的老叟一样，一座茅草庵里居住，拥有自由的身躯。

总结：

诗中描绘了山门被绿色苔藓覆盖，石头嶙峋挺拔的景象，表达了岁月的变迁。三耳老翁已离去多年，蝼蚁却频繁作梦，茯苓的成长如同人类。诗人提到土馒头里没有仙骨，金仆姑旁仍有战争的痕迹。最后，诗人渴望像酒家的老叟一样，在茅草庵中自由地居住。整首诗以自然景物和人物寄托着对时光流转和人生变迁的感慨，同时表达了对自由和宁静生活的向往。

“蝼蚁与谁频作梦”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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