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“断际何尝有前後”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“断际何尝有前後”出自哪首诗？

答案： “断际何尝有前後”出自： 宋代 李纲的 《往复诗多用佛语再次前韵示仲辅》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： duàn jì hé cháng yǒu qián hòu ，诗句平仄： 仄仄平平仄平仄 。

问题2：“断际何尝有前後”的上一句是什么？

答案： “断际何尝有前後”的上一句是： 仁者自生分别心 , 诗句拼音为： rén zhě zì shēng fēn bié xīn ，诗句平仄： 仄仄平平仄平仄 。

问题3：“断际何尝有前後”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“断际何尝有前後”已经是最后一句了。

“断际何尝有前後”全诗

往复诗多用佛语再次前韵示仲辅 (wǎng fù shī duō yòng fó yǔ zài cì qián yùn shì zhòng fǔ)

。 朝代：宋 。    作者： 李纲。

远涉异域求金仙，岂知不离方寸间。
此门悟入真捷径，安用困苦栖穷山。
凭君试灼一炷艾，能已千痾宁四大。
病根若悟本来空，是则名为观自在。
平生见尽学道人，舍妄求真不识真。
指端明月休错认，衣里宝珠元不贫。
巍巍荡荡如山阜，长与君俱君见否。
仁者自生分别心，断际何尝有前後。

仄仄仄仄平平平，仄平仄○平仄○。
仄平仄仄平仄仄，平仄仄仄平平平。
平平仄仄仄仄仄，平仄平平平仄仄。
仄平仄仄仄平○，仄仄平平○仄仄。
平平仄仄仄仄平，仄仄平平仄仄平。
仄平平仄平仄仄，○仄仄平平仄平。
平平仄仄○平仄，○仄平平平仄仄。
平仄仄平○仄平，仄仄平平仄平仄。

yuǎn shè yì yù qiú jīn xiān ， qǐ zhī bù lí fāng cùn jiān 。
cǐ mén wù rù zhēn jié jìng ， ān yòng kùn kǔ qī qióng shān 。
píng jūn shì zhuó yī zhù ài ， néng yǐ qiān kē níng sì dà 。
bìng gēn ruò wù běn lái kōng ， shì zé míng wèi guān zì zài 。
píng shēng jiàn jìn xué dào rén ， shè wàng qiú zhēn bù shí zhēn 。
zhǐ duān míng yuè xiū cuò rèn ， yī lǐ bǎo zhū yuán bù pín 。
wēi wēi dàng dàng rú shān fù ， cháng yǔ jūn jù jūn jiàn fǒu 。
rén zhě zì shēng fēn bié xīn ， duàn jì hé cháng yǒu qián hòu 。

“断际何尝有前後”繁体原文

往復詩多用佛語再次前韻示仲輔

遠涉異域求金仙，豈知不離方寸間。
此門悟入真捷徑，安用困苦棲窮山。
憑君試灼一炷艾，能已千痾寧四大。
病根若悟本來空，是則名爲觀自在。
平生見盡學道人，舍妄求真不識真。
指端明月休錯認，衣裏寶珠元不貧。
巍巍蕩蕩如山阜，長與君俱君見否。
仁者自生分别心，斷際何嘗有前後。

“断际何尝有前後”韵律对照

仄仄仄仄平平平，仄平仄○平仄○。
远涉异域求金仙，岂知不离方寸间。

仄平仄仄平仄仄，平仄仄仄平平平。
此门悟入真捷径，安用困苦栖穷山。

平平仄仄仄仄仄，平仄平平平仄仄。
凭君试灼一炷艾，能已千痾宁四大。

仄平仄仄仄平○，仄仄平平○仄仄。
病根若悟本来空，是则名为观自在。

平平仄仄仄仄平，仄仄平平仄仄平。
平生见尽学道人，舍妄求真不识真。

仄平平仄平仄仄，○仄仄平平仄平。
指端明月休错认，衣里宝珠元不贫。

平平仄仄○平仄，○仄平平平仄仄。
巍巍荡荡如山阜，长与君俱君见否。

平仄仄平○仄平，仄仄平平仄平仄。
仁者自生分别心，断际何尝有前後。

“断际何尝有前後”全诗注音

yuǎn shè yì yù qiú jīn xiān ， qǐ zhī bù lí fāng cùn jiān 。

远涉异域求金仙，岂知不离方寸间。

cǐ mén wù rù zhēn jié jìng ， ān yòng kùn kǔ qī qióng shān 。

此门悟入真捷径，安用困苦栖穷山。

píng jūn shì zhuó yī zhù ài ， néng yǐ qiān kē níng sì dà 。

凭君试灼一炷艾，能已千痾宁四大。

bìng gēn ruò wù běn lái kōng ， shì zé míng wèi guān zì zài 。

病根若悟本来空，是则名为观自在。

píng shēng jiàn jìn xué dào rén ， shè wàng qiú zhēn bù shí zhēn 。

平生见尽学道人，舍妄求真不识真。

zhǐ duān míng yuè xiū cuò rèn ， yī lǐ bǎo zhū yuán bù pín 。

指端明月休错认，衣里宝珠元不贫。

wēi wēi dàng dàng rú shān fù ， cháng yǔ jūn jù jūn jiàn fǒu 。

巍巍荡荡如山阜，长与君俱君见否。

rén zhě zì shēng fēn bié xīn ， duàn jì hé cháng yǒu qián hòu 。

仁者自生分别心，断际何尝有前後。

“断际何尝有前後”全诗翻译

译文：
远走异域追寻仙道，却不知身在方寸之间。
这门修行法门领悟了，成为通往真相的捷径，安然处于贫穷山中。
试试用灼烧艾草一炷，便能治愈千般疾病，更不会受四大痛苦的困扰。
若能觉悟病根本是虚空的，便能获得名为“观自在”的境界。
平生见过很多学道的人，舍弃妄念寻求真理，却不懂真理在于内心。
明月在指尖明亮照人，宝珠在衣里常存不缺。
高大而宽广，如同山阜，长久以来与你共同见证，你可知晓吗？
仁慈的人自然会产生区别心，但断定界限，从未有过先后之分。
总结：此篇古文讲述了一个追求仙道的旅程，作者深信真理与快乐都源自内心的觉悟。通过领悟空性，可以达到“观自在”的境界。修行之路需要舍弃妄念，但并不意味着拒绝善与恶之别。

“断际何尝有前後”总结赏析

这首诗《往复诗多用佛语再次前韵示仲辅》是李纲创作的一首诗歌，以佛教的词汇和哲理为基础，表达了对道路修行的思考和探索。以下是赏析：
这首诗以行吟的形式，描述了一个人在寻求金仙的道路上经历的种种困难和磨难。诗人认为，真正的悟道之路并不需要远涉异域，因为它就在我们内心的方寸之间。作者强调了观自在的概念，这是佛教中的一个重要概念，意味着通过观照自己的内心，可以达到解脱和真理的境界。
诗中提到了点燃一炷艾草，能够治愈千痾、宁四大的象征意义。这可以解读为通过冥想和内心的净化，能够消除病根和苦痛，实现心灵的净化和解脱。
诗中还提到了明月和宝珠，这些象征物表达了真理和智慧的珍贵和清晰。最后，诗人以巍巍荡荡的山阜比喻道路修行的高峰，与君共见否则表达了对同修者的共鸣和共享。

“断际何尝有前後”诗句作者李纲介绍：

李纲（一○八三～一一四○），字伯纪，号梁谿居士，邵武（今属福建）人，自其祖始居无锡（今属江苏）。徽宗政和二年（一一一二）进士。积官至监察御史兼权殿中侍御史，因忤权贵，改比部员外郎，迁起居郎。宣和元年（一一一九），因言事谪监南剑州沙县税务。七年，爲太常少卿。钦宗即位，除兵部侍郎，爲行营参谋官，力主抗金，以姚平仲兵败罢。寻复尚书右丞，充京城四壁守御使，除知枢密院事。後因反对和议，落职提举亳州明道宫，建昌军安置，再谪宁江。金兵再至，除资政殿大学士，领开封府事。纲行次长沙受命，率湖南勤王师入援，未而而开封已陷。高宗即位，拜尚书右仆射兼中书侍郎。因反对避地东南，落职居鄂州。绍兴二年（一一三二），除观文殿学士、湖广宣抚使兼知潭州。未几罢提举西京崇福宫。五年，疏奏攻战、守备、措置、绥怀之策，除江西安抚制置大使兼知洪州。九年，除知潭州、荆湖南路安抚大使，力辞。十年卒，年五十八。赠少师。谥忠定。纲爲著名抗金志士，将领如宗泽、韩世忠或得其扶掖，或在其麾下。有《梁谿集》一百八十卷。本集附有行状及年谱多种，《宋史》卷三五八、三五九有传。　李纲诗，以影印文渊阁《四库全书》本（其中诗二十八卷）爲底本，校以清初《梁谿先生文集》（五十卷，简称蓝格本，藏上海华东师大图书馆）、道光十四年刊本（简称道光本、藏中国人民大学图书馆）、宋刻残本（存诗二卷，简称残宋本，藏上海图书馆），参校明崇祯刻、左光先等辑《宋李忠定公奏议选》（简称左选，藏北京大学图书馆）、日本安政六年刻、赖襄选《李忠定公集钞》。诗集外散见诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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