“分别菩提还复迷”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“分别菩提还复迷”出自哪首诗？
答案： “分别菩提还复迷”出自： 唐代 傅翕的 《行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： fēn bié pú tí huán fù mí ，诗句平仄： 。
问题2：“分别菩提还复迷”的上一句是什么？
答案：
“分别菩提还复迷”的上一句是： 若心分别菩提法 , 诗句拼音为： ruò xīn fēn bié pú tí fǎ
，诗句平仄： 。
问题3：“分别菩提还复迷”的下一句是什么？
答案： “分别菩提还复迷”的下一句是： 若了此迷无分别 , 诗句拼音为： ruò le cǐ mí wú fēn bié ，诗句平仄：平仄。
“分别菩提还复迷”全诗
行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì sì zhāng míng wú xiāng xū róng)
君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？行路难，路难本自是泥洹。
平仄仄仄仄仄○平仄仄，平仄平仄仄？平。
仄平○仄？平仄，○仄？平平仄平。
仄○仄平平○仄，平仄○仄仄？平。
○仄？平平仄仄，平仄平仄仄○○。
平仄仄○平仄仄，○仄平○仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄仄平平仄平仄，仄仄仄○平仄平。
仄仄平○○平仄，平仄平平平○○。
○平仄平平仄仄，仄平○仄仄○平。
○仄○平仄平仄，平仄平仄仄仄平。○仄○，仄○仄仄仄○平。
“分别菩提还复迷”繁体原文
行路難二十篇（幷序） 第四章明無相虛融
君不見決定法中無決定，虛妄顛倒是菩提。
若心分別菩提法，分別菩提還復迷。
若了此迷無分別，迷與分別即菩提。
分別菩提非一異，恒一同體不相離。
安住性空真實性，空性無空亦不齊。
同體大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即無性，亦復不論齊不齊。
若捨塵勞更無法，喻若蓮花生淤泥。
如來法身無別處，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙誰復得見蹊？行路難，路難本自是泥洹。
“分别菩提还复迷”韵律对照
平仄仄仄仄仄○平仄仄，平仄平仄仄？平。
君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。
仄平○仄？平仄，○仄？平平仄平。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
仄○仄平平○仄，平仄○仄仄？平。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
○仄？平平仄仄，平仄平仄仄○○。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
平仄仄○平仄仄，○仄平○仄仄平。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
仄仄平平仄平仄，仄仄仄○平仄平。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
仄仄平○○平仄，平仄平平平○○。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
○平仄平平仄仄，仄平○仄仄○平。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
○仄○平仄平仄，平仄平仄仄仄平。○仄○，仄○仄仄仄○平。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？行路难，路难本自是泥洹。
“分别菩提还复迷”全诗注音
君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？行路难，路难本自是泥洹。
“分别菩提还复迷”全诗翻译
译文：
你是否看到，在决定法中无决定，虚妄颠倒即是菩提。若心中分别了菩提的法，那么分别的菩提便会再次迷失。若能了悟此种迷乱无分别，迷与分别即成菩提。分别的菩提并不与真实的菩提有区别，恒一的本体并不会分离。只有安住于性空和真实本体，空性即无空亦不齐，意味着空性无处不在。
同体的大悲包含一切，因此要知道真实的本性并不违背迷乱。只有在昏迷状态下，才无法了悟本性，但这也无需论及是否齐全。若能放下尘世的烦忧，就像莲花在淤泥中生长一样。如来的法身并没有与别处不同，它在普遍存在于三界中，如同犁耕泥土一样。然而，三界本身的泥犁并不存在，它是微妙难以得见的。
行路是困难的，因为本身就在泥洹中。这些古文表达了禅宗思想中对菩提境界和真实本性的理解。全诗中强调了无分别的菩提和真性，并敦促人们超越分别、迷乱，安住于真实本体，达到大悲菩提的境界。
“分别菩提还复迷”总结赏析
赏析：这首诗是傅翕创作的《行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融》中的一节，表达了深刻的禅宗思想。诗中以一系列的对仗和排比手法，展现了禅宗中关于菩提、空性、悲心和迷惑的哲理。
傅翕首先提到“决定法中无决定”，强调在真正的菩提之路上，不能被任何固定的法则所束缚，而应该超越相对的观念。接着，他指出若是分别菩提法，即使在修行中也会陷入迷惑，因为菩提不应该被分割和分辨。只有当我们超越分别，认知到菩提与迷惑本质上没有不同时，才能够体验到真正的菩提。
诗中还探讨了“性空”和“真实性”的概念，强调了真实性不是简单地空或非空，而是超越了这种对立。悲心也被列为诗中的一个主题，表明悲心包容一切众生，与菩提相一致。
最后，傅翕引用了“行路难”的难题，比喻修行之路就像是在泥泞中前行，但最终指出真正的法身并不受到三界的局限，它普及于一切众生之中。
“分别菩提还复迷”相关诗句：
- 分别菩提还复迷 出自 [唐] 傅翕 ·《行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融 》
- 迷与分别即菩提 出自 [唐] 傅翕 ·《行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融 》
- 若心分别菩提法 出自 [唐] 傅翕 ·《行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融 》
- 分别菩提非一异 出自 [唐] 傅翕 ·《行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融 》
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