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“非关後父母”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“非关後父母”出自哪首诗？

答案： “非关後父母”出自： 唐代 王梵志的 《诗（幷序） 三十二》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： fēi guān hòu fù mǔ ，诗句平仄： 。

问题2：“非关後父母”的上一句是什么？

答案： “非关後父母”的上一句是： 无爱亦无[憎]（增） , 诗句拼音为： wú ài yì wú [ zēng ] （ zēng ） ，诗句平仄： 。

问题3：“非关後父母”的下一句是什么？

答案： “非关後父母”的下一句是： 若个与好言 , 诗句拼音为： ruò gè yǔ hǎo yán ，诗句平仄：平平仄仄仄。

“非关後父母”全诗

诗（幷序） 三十二 (shī bìng xù sān shí èr)

。 朝代：唐 。    作者： 王梵志。

一种同翁儿，一种同母女。
无爱亦无[憎]（增），非关後父母。
若个与好言，若个与恶语。
耶娘无偏颇，何须怨父母。
男女孝心我，我亦无别肚。

仄仄平平平，仄仄平仄仄。
平仄仄平平？平？，平平仄仄仄。
仄仄仄仄平，仄仄仄仄仄。
平平平平○，平平仄仄仄。
平仄仄平仄，仄仄平仄仄。

yī zhǒng tóng wēng ér ， yī zhǒng tóng mǔ nǚ 。
wú ài yì wú [ zēng ] （ zēng ） ， fēi guān hòu fù mǔ 。
ruò gè yǔ hǎo yán ， ruò gè yǔ è yǔ 。
yē niáng wú piān pō ， hé xū yuàn fù mǔ 。
nán nǚ xiào xīn wǒ ， wǒ yì wú bié dù 。

“非关後父母”繁体原文

詩（幷序） 三十二

一種同翁兒，一種同母女。
無愛亦無[憎]（增），非關後父母。
若箇與好言，若箇與惡語。
耶孃無偏頗，何須怨父母。
男女孝心我，我亦無別肚。

“非关後父母”韵律对照

仄仄平平平，仄仄平仄仄。
一种同翁儿，一种同母女。

平仄仄平平？平？，平平仄仄仄。
无爱亦无[憎]（增），非关後父母。

仄仄仄仄平，仄仄仄仄仄。
若个与好言，若个与恶语。

平平平平○，平平仄仄仄。
耶娘无偏颇，何须怨父母。

平仄仄平仄，仄仄平仄仄。
男女孝心我，我亦无别肚。

“非关後父母”全诗注音

yī zhǒng tóng wēng ér ， yī zhǒng tóng mǔ nǚ 。

一种同翁儿，一种同母女。

wú ài yì wú [ zēng ] （ zēng ） ， fēi guān hòu fù mǔ 。

无爱亦无[憎]（增），非关後父母。

ruò gè yǔ hǎo yán ， ruò gè yǔ è yǔ 。

若个与好言，若个与恶语。

yē niáng wú piān pō ， hé xū yuàn fù mǔ 。

耶娘无偏颇，何须怨父母。

nán nǚ xiào xīn wǒ ， wǒ yì wú bié dù 。

男女孝心我，我亦无别肚。

“非关後父母”全诗翻译

译文：
一种是同一个父亲的儿子，一种是同一个母亲的女儿。
彼此之间没有爱也没有憎恨，与后来的父母无关。
无论是好言还是恶语，耶娘都没有偏袒，何必怨恨父母。
男女都应该有孝心，我也没有别的心思。


这首诗表达了作者对家庭关系的思考。作者认为，兄弟姐妹之间的情感并不取决于他们共同的父母，而是在于彼此之间的真诚和关怀。无论是亲情的温暖还是矛盾的产生，都与后来的父母无关。作者呼吁，我们不应该对父母怨恨，而应该像耶娘一样，不偏袒地对待家庭成员。男女之间应该相互孝顺，不应该心怀私意。整体而言，这首诗强调了家庭关系中的平等和亲情的重要性。

“非关後父母”总结赏析

这首诗《诗（幷序） 三十二》是王梵志创作的，它涵盖了一些深刻的思考和情感。该诗可以标签为“抒情”。
在这首诗中，王梵志以一种抒发情感的方式，探讨了家庭关系和亲情。诗中提到了一种相亲相爱的关系，无论是“同翁儿”还是“同母女”，他们之间都没有爱和憎恨之情，并且与父母的关系并不重要。这反映了作者对于亲情的理解，认为亲情并不仅仅依赖于血缘关系。
诗中还强调了言语的重要性，提到了善言和恶语。作者似乎在呼吁人们要用好言传递爱和关怀，而不是用恶语伤害他人。这也可以解读为对人际关系的一种忠告。
最后，诗人表达了孝心的观点，强调了对父母的尊敬和关怀。他强调自己也是孝顺的，并且没有其他目的或私心。
总之，这首诗以抒情的方式表达了作者对亲情、言语和孝心的思考，强调了一种无私的爱和关怀。

“非关後父母”诗句作者王梵志介绍：

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志爲名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」更多...

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