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“七百僧悲去路赊”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“七百僧悲去路赊”出自哪首诗？

答案： “七百僧悲去路赊”出自： 宋代 王安石的 《山居杂言》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： qī bǎi sēng bēi qù lù shē ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“七百僧悲去路赊”的上一句是什么？

答案： “七百僧悲去路赊”的上一句是： 数千松倚西山老 , 诗句拼音为： shù qiān sōng yǐ xī shān lǎo ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“七百僧悲去路赊”的下一句是什么？

答案： “七百僧悲去路赊”的下一句是： 一片苍苔涅盘石 , 诗句拼音为： yī piàn cāng tái niè pán shí ，诗句平仄：仄仄平平仄平仄。

“七百僧悲去路赊”全诗

山居杂言 (shān jū zá yán)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

法和衣鉢过南华，正叶传师萃一花。
胜地雾迷淮水石，望星人指楚天涯。
数千松倚西山老，七百僧悲去路赊。
一片苍苔涅盘石，至今缭遶白云遮。

仄平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平仄平仄，仄平仄仄仄平平。

fǎ hé yī bō guò nán huá ， zhèng yè chuán shī cuì yī huā 。
shèng dì wù mí huái shuǐ shí ， wàng xīng rén zhǐ chǔ tiān yá 。
shù qiān sōng yǐ xī shān lǎo ， qī bǎi sēng bēi qù lù shē 。
yī piàn cāng tái niè pán shí ， zhì jīn liáo rào bái yún zhē 。

“七百僧悲去路赊”繁体原文

山居雜言

法和衣鉢過南華，正葉傳師萃一花。
勝地霧迷淮水石，望星人指楚天涯。
數千松倚西山老，七百僧悲去路賒。
一片蒼苔涅槃石，至今繚遶白雲遮。

“七百僧悲去路赊”韵律对照

仄平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
法和衣鉢过南华，正叶传师萃一花。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
胜地雾迷淮水石，望星人指楚天涯。

仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
数千松倚西山老，七百僧悲去路赊。

仄仄平平仄平仄，仄平仄仄仄平平。
一片苍苔涅盘石，至今缭遶白云遮。

“七百僧悲去路赊”全诗注音

fǎ hé yī bō guò nán huá ， zhèng yè chuán shī cuì yī huā 。

法和衣鉢过南华，正叶传师萃一花。

shèng dì wù mí huái shuǐ shí ， wàng xīng rén zhǐ chǔ tiān yá 。

胜地雾迷淮水石，望星人指楚天涯。

shù qiān sōng yǐ xī shān lǎo ， qī bǎi sēng bēi qù lù shē 。

数千松倚西山老，七百僧悲去路赊。

yī piàn cāng tái niè pán shí ， zhì jīn liáo rào bái yún zhē 。

一片苍苔涅盘石，至今缭遶白云遮。

“七百僧悲去路赊”全诗翻译

译文：
法师佩戴着法衣，手持木鉢，穿过了南华寺。在那里，他传授佛法给众弟子，如同一朵鲜艳的花绽放。
美景笼罩着淮水石头，望见遥远的星辰，有人指点着楚国的天际。
成千上万的松树依偎在西山上，它们岁月已久，经历了无数风雨。七百位僧人悲伤地走在离别的路上。
一片苍翠的苔藓覆盖着涅槃石，它至今仍环绕在白云之中，不为岁月所改变。

总结：全文：这是一幅描绘南华寺景象和僧人离别的古文。法师佩戴法衣，手持木鉢，从南华寺经过，传授佛法如同一朵绽放的花。美景中，淮水石头被雾笼罩，有人指点着楚国的星空。西山上倚老的千年松树与七百位悲伤离别的僧人形成鲜明对比。一片翠绿的苔藓覆盖在涅槃石上，至今依然环绕在白云之中。整篇文辞表现出古寺景色和离别情感，形象生动，意境深远。

“七百僧悲去路赊”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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