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“神澄定灵”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“神澄定灵”出自哪首诗？

答案： “神澄定灵”出自： 宋代 释宗杲的 《天童和尚赞》， 诗句拼音为： shén chéng dìng líng 。

问题2：“神澄定灵”的上一句是什么？

答案： “神澄定灵”的上一句是： 而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为 , 诗句拼音为： ér biàn jīng jí lín wèi fàn shì lóng tiān zhī gōng ér wú zuò wú wéi 。

问题3：“神澄定灵”的下一句是什么？

答案： “神澄定灵”的下一句是： 雪顶庞眉 , 诗句拼音为： xuě dǐng páng méi ，诗句平仄：仄仄平平。

“神澄定灵”全诗

天童和尚赞 (tiān tóng hé shàng zàn)

。 朝代：宋 。    作者： 释宗杲。

烹佛烹祖大鑪韝，锻凡锻圣恶钳鎚。
起曹洞於已坠之际，针膏肓於必死之时。
善说法要，罔涉离微。
不起于座，而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为。
神澄定灵，雪顶庞眉。
良工幻出兮，不许僧繇知。
虚堂张挂兮，梁宝公犹迷。
个是天童老古锥，妙喜知音更有谁。

平仄平仄仄平平，仄平仄仄仄平平。
仄平仄平仄仄平仄，平○平平仄仄平平。
仄仄仄仄，仄仄○平。
仄仄平仄，平仄平仄平平仄仄平平平平平平仄平平。
平平仄平，仄仄平平。
平平仄仄平，仄仄平○平。
平平○仄平，平仄平○平。
仄仄平平仄仄平，仄仄平平○仄平。

pēng fó pēng zǔ dà lú gōu ， duàn fán duàn shèng è qián chuí 。
qǐ cáo dòng wū yǐ zhuì zhī jì ， zhēn gāo huāng wū bì sǐ zhī shí 。
shàn shuō fǎ yào ， wǎng shè lí wēi 。
bù qǐ yú zuò ， ér biàn jīng jí lín wèi fàn shì lóng tiān zhī gōng ér wú zuò wú wéi 。
shén chéng dìng líng ， xuě dǐng páng méi 。
liáng gōng huàn chū xī ， bù xǔ sēng yáo zhī 。
xū táng zhāng guà xī ， liáng bǎo gōng yóu mí 。
gè shì tiān tóng lǎo gǔ zhuī ， miào xǐ zhī yīn gèng yǒu shuí 。

“神澄定灵”繁体原文

天童和尚讚

烹佛烹祖大鑪韝，鍛凡鍛聖惡鉗鎚。
起曹洞於已墜之際，針膏肓於必死之時。
善說法要，罔涉離微。
不起于座，而變荆棘林爲梵釋龍天之宮而無作無爲。
神澄定靈，雪頂龐眉。
良工幻出兮，不許僧繇知。
虛堂張掛兮，梁寶公猶迷。
箇是天童老古錐，妙喜知音更有誰。

“神澄定灵”全诗注音

pēng fó pēng zǔ dà lú gōu ， duàn fán duàn shèng è qián chuí 。

烹佛烹祖大鑪韝，锻凡锻圣恶钳鎚。

qǐ cáo dòng wū yǐ zhuì zhī jì ， zhēn gāo huāng wū bì sǐ zhī shí 。

起曹洞於已坠之际，针膏肓於必死之时。

shàn shuō fǎ yào ， wǎng shè lí wēi 。

善说法要，罔涉离微。

bù qǐ yú zuò ， ér biàn jīng jí lín wèi fàn shì lóng tiān zhī gōng ér wú zuò wú wéi 。

不起于座，而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为。

shén chéng dìng líng ， xuě dǐng páng méi 。

神澄定灵，雪顶庞眉。

liáng gōng huàn chū xī ， bù xǔ sēng yáo zhī 。

良工幻出兮，不许僧繇知。

xū táng zhāng guà xī ， liáng bǎo gōng yóu mí 。

虚堂张挂兮，梁宝公犹迷。

gè shì tiān tóng lǎo gǔ zhuī ， miào xǐ zhī yīn gèng yǒu shuí 。

个是天童老古锥，妙喜知音更有谁。

“神澄定灵”全诗翻译

译文：
烹佛烹祖大鑪韝，锻凡锻圣恶钳鎚。
在大炉中烹煮佛陀，烹煮祖师，巨大的铁鎚将凡人与圣者一同锻炼。
起曹洞於已坠之际，针膏肓於必死之时。
在曹洞宗创立之时，虽然形势已十分困难，但依然像给予病人注射膏药一样，给予即将死亡的事物新的生机。
善说法要，罔涉离微。
善于宣扬佛法的要义在于能够恰如其分地表达，不偏离其中微妙之处。
不起于座，而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为。
不需要离开座位，却能将丛林中的荆棘转化为梵天、释迦摩尼佛的宫殿，达到无为而有为的境界。
神澄定灵，雪顶庞眉。
心灵清澈神奇，如同积雪覆盖的庞眉山顶。
良工幻出兮，不许僧繇知。
伟大的工匠展现神奇技艺，不让寺僧知晓。
虚堂张挂兮，梁宝公犹迷。
空空的厅堂悬挂着，梁宝公仍然陷入迷惘之中。
个是天童老古锥，妙喜知音更有谁。
此乃天童老古锥之作，谁能领悟其中妙趣？
总结：这段文言文表达了对佛法的解读与推崇，以及对高明修行者的赞颂。描述了创立宗派的厉害，以及在困境中给予新生的能力。强调了宣扬佛法要言简意赅，不偏离其微妙之处。提出了无为而有为的境界，以及心灵的清澈与神奇。描绘了伟大的工匠的技艺，以及一种神秘的氛围。最后，表扬了天童老古锥的作品，称之为知音。

“神澄定灵”诗句作者释宗杲介绍：

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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