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“诗书文教”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“诗书文教”出自哪首诗？

答案： “诗书文教”出自： 宋代 郊庙朝会歌辞的 《大晟府拟撰释奠十四首 迎神用《凝安》。 其四》， 诗句拼音为： shī shū wén jiào 。

问题2：“诗书文教”的上一句是什么？

答案： “诗书文教”的上一句是： 阐乃儒规 , 诗句拼音为： chǎn nǎi rú guī 。

问题3：“诗书文教”的下一句是什么？

答案： “诗书文教”的下一句是： 万世昭垂 , 诗句拼音为： wàn shì zhāo chuí ，诗句平仄：平。

“诗书文教”全诗

大晟府拟撰释奠十四首 迎神用《凝安》。 其四 (dà shèng fǔ nǐ zhuàn shì diàn shí sì shǒu yíng shén yòng 《 níng ān 》 。 qí sì)

。 朝代：宋 。    作者： 郊庙朝会歌辞。

〔应锺为羽〕圣王生知，阐乃儒规。
诗书文教，万世昭垂。
良日惟丁，灵承不爽。
揭此精虔，神其来飨。

？○平平仄？仄○平平，平？平平。
平平平○，仄仄○平。
平仄平平，平平仄仄。
仄仄平平，平○平仄。

〔 yìng zhōng wèi yǔ 〕 shèng wáng shēng zhī ， chǎn nǎi rú guī 。
shī shū wén jiào ， wàn shì zhāo chuí 。
liáng rì wéi dīng ， líng chéng bù shuǎng 。
jiē cǐ jīng qián ， shén qí lái xiǎng 。

“诗书文教”繁体原文

大晟府擬撰釋奠十四首 迎神用《凝安》。 其四

〔應鍾爲羽〕聖王生知，闡迺儒規。
詩書文教，萬世昭垂。
良日惟丁，靈承不爽。
揭此精虔，神其來饗。

“诗书文教”全诗注音

〔 yìng zhōng wèi yǔ 〕 shèng wáng shēng zhī ， chǎn nǎi rú guī 。

〔应锺为羽〕圣王生知，阐乃儒规。

shī shū wén jiào ， wàn shì zhāo chuí 。

诗书文教，万世昭垂。

liáng rì wéi dīng ， líng chéng bù shuǎng 。

良日惟丁，灵承不爽。

jiē cǐ jīng qián ， shén qí lái xiǎng 。

揭此精虔，神其来飨。

“诗书文教”全诗翻译

译文：

〔应钟为羽〕圣王生而有睿智之才，为人师表的阐扬儒学规范。
诗经、书经、文学著作、教化教诲，流传于后世，光彩长远。
良好的时日正如初日之盛，圣灵的传承从未间断。
我们揭示这份精深虔诚，以神圣之心来享受这神赐之宴。

总结：

诗篇表达了圣王生而有智慧，阐扬儒学规范，传承诗书文教的重要性，强调良好时光和灵承不断的重要价值，同时呼唤人们以虔诚的心灵来领受神圣的赐福。

“诗书文教”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍：

郊庙朝会歌辞，是古代所谓的“大着作”，每一新朝建立，都必须重撰新乐新辞，以示改朝换代。宋朝建立伊始，于太祖建隆元年（九六○）二月，翰林学士兼判太常寺窦俨即上言：“三五之兴，礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极，一代之乐宜乎立名，乐章固当易以新词，式遵旧典。”从之，因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》，武舞《象成之舞》爲《武功之舞》，改乐章“十二顺”爲“十二安”，盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》，祭地爲《静安》，宗庙爲《理安》，天地、宗庙登歌爲《嘉安》，皇帝临轩爲《隆安》，王公出入爲《正安》，皇帝食饮爲《和安》，皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》，皇太子轩县出入爲《良安》，正冬朝会爲《永安》，郊庙俎豆入爲《丰安》，祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》，祭文宣王、武成王同用《永安》，籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化，至仁宗康定二年（一○四一），已扩展爲“自《景安》而下七十五章，率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。　郊庙朝会歌辞，前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本，酌校《宋会要辑稿》（简称会要）等。编排规格，则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗，编爲第九卷。更多...

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