“尘里分身珠走盘”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“尘里分身珠走盘”出自哪首诗?
答案: “尘里分身珠走盘”出自: 宋代 释慧空的 《送化士 其一二》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: chén lǐ fēn shēn zhū zǒu pán ,诗句平仄: 平仄平平平仄平 。
问题2:“尘里分身珠走盘”的上一句是什么?
答案:
“尘里分身珠走盘”的上一句是: 堂中宴坐山含月 , 诗句拼音为:táng zhōng yàn zuò shān hán yuè
,诗句平仄: 平仄平平平仄平 。
问题3:“尘里分身珠走盘”的下一句是什么?
答案: “尘里分身珠走盘”的下一句是: 但得此心无住着 , 诗句拼音为: dàn dé cǐ xīn wú zhù zhe ,诗句平仄:仄仄仄平平仄仄。
“尘里分身珠走盘”全诗
送化士 其一二 (sòng huà shì qí yī èr)
堂中宴坐山含月,尘里分身珠走盘。
但得此心无住着,世间那有路行难。
平平仄仄平平仄,平仄平平平仄平。
仄仄仄平平仄仄,仄平仄仄仄平平。
“尘里分身珠走盘”繁体原文
送化士 其一二
堂中宴坐山含月,塵裏分身珠走盤。
但得此心無住著,世間那有路行難。
“尘里分身珠走盘”韵律对照
平平仄仄平平仄,平仄平平平仄平。
堂中宴坐山含月,尘里分身珠走盘。
仄仄仄平平仄仄,仄平仄仄仄平平。
但得此心无住着,世间那有路行难。
“尘里分身珠走盘”全诗注音
堂中宴坐山含月,尘里分身珠走盘。
但得此心无住着,世间那有路行难。
“尘里分身珠走盘”全诗翻译
译文:
在堂中宴坐,好似山中隐含着一轮明月;身处尘世,却如珍贵的珠子在走动舞盘之上。
只要心境得以宁静,不为世俗所缠,世间又何处有难以行走的路途呢?
总结:
这首古文诗以写景抒怀的手法,通过对堂中宴坐和尘世行走的描绘,表达了一个深邃的哲理。堂中宴坐,山含月,形容场景优美而宁静。尘世行走,身为分身之珠,意味着处于尘世纷扰中。然而,诗人告诫我们,只有保持内心的宁静和超脱,世间的种种艰难困苦也将不再成为阻碍,行走路途将会变得轻松自如。这首诗以简练的文字表达了人生智慧,以及宁静心境的重要性。
“尘里分身珠走盘”总结赏析
赏析:这两首《送化士》是释慧空的作品,表达了禅宗僧人的境界和心境。让我们分别赏析:每一首:
第一首:
在这首诗中,作者以堂中宴坐、山含月等意象,描绘出一幅禅院的静谧景象。宴坐山含月,表现了僧人们在禅堂内坐禅修行,如同山中含月一般宁静和澄明。珠走盘则寓意着修行者的内心如同滚动的珠子,追求心灵的纯净和解脱。最后两句“但得此心无住着,世间那有路行难”,强调了禅修者心无挂碍、不执著的境界,认为只要拥有这种境界,就没有难以行走的路。
第二首:
第二首诗继续强调了内心的宁静和解脱。作者再次以山、月为比喻,将禅修者的境界与大自然相联系,山中静谧的景象代表着内心的平和与清净。诗中提到“心如无物”,强调了禅修者要超越世俗的执著,让内心变得空灵如无物,才能真正体验到解脱之境。
“尘里分身珠走盘”相关诗句:
- 尘里分身珠走盘 出自 [宋] 释慧空 ·《送化士 其一二 》
- 湿银盘里走真珠 出自 [宋] 杨万里 ·《江雨三首 其一 》
- 琉璃盘里走明珠 出自 [宋] 释玿 ·《颂古三十一首 其一一 》
- 水晶盘里走明珠 出自 [宋] 白玉蟾 ·《赠陈先生 其三 》
- 盘走珠兮珠走盘 出自 [宋] 释慧性 ·《偈颂一百零一首 其四四 》
- 珠走碧盘盘走珠 出自 [宋] 释正觉 ·《偈颂二百零五首 其一八○ 》
- 盘走珠兮珠走盘 出自 [宋] 释明辩 ·《颂古三十二首 其一二 》
- 盘走珠兮珠走盘 出自 [宋] 释崇岳 ·《偈颂一百二十三首 其六三 》
- 盘走珠兮珠走盘 出自 [宋] 释崇岳 ·《示惠文伯宣义二偈 其二 》
- 盘走珠兮珠走盘 出自 [宋] 释子益 ·《偈颂七十六首 其五○ 》
- 珠走盘兮盘走珠 出自 [宋] 释法薰 ·《颂古 》
- 如珠走盘盘走珠 出自 [宋] 释慧远 ·《送惠冲禅客 》
- 盘走明珠珠走盘 出自 [宋] 释正觉 ·《偈颂二百零五首 其一二八 》
- 明珠走盘丸走坂 出自 [宋] 李廌 ·《秦觏少章寄寂斋 》
- 如盘珠走 出自 [宋] 释智朋 ·《偈颂一百六十九首 其二三 》
- 如珠走盘 出自 [宋] 释慧远 ·《偈颂一百零二首 其四六 》
- 明珠走盘 出自 [宋] 释正觉 ·《六代祖师画像赞 六祖大监禅师 》
- 似走盘珠 出自 [宋] 释祖钦 ·《智远上人 》
- 如珠走盘 出自 [宋] 释普济 ·《偈颂六十五首 其四一 》
- 剥芡珠走盘 出自 [宋] 黄庭坚 ·《次韵曾子开舍人游藉田载荷花归 》