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“用而亡痕”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“用而亡痕”出自哪首诗？

答案： “用而亡痕”出自： 宋代 释正觉的 《禅人并化主写真求赞 其二三九》， 诗句拼音为： yòng ér wáng hén 。

问题2：“用而亡痕”的上一句是什么？

答案： “用而亡痕”的上一句是： 动之不浑 , 诗句拼音为： dòng zhī bù hún 。

问题3：“用而亡痕”的下一句是什么？

答案： “用而亡痕”的下一句是： 入见离微之根 , 诗句拼音为： rù jiàn lí wēi zhī gēn ，诗句平仄：仄仄○平平平。

“用而亡痕”全诗

禅人并化主写真求赞 其二三九 (chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí èr sān jiǔ)

。 朝代：宋 。    作者： 释正觉。

静之不昏，湛而若存。
动之不浑，用而亡痕。
入见离微之根，出游幻化之门。
赤水之求故罔象而珠得，庖丁之伎乃亡牛而刃奔。
百川碧涨，三月红繁。
海不失於潮信，华自得於春恩。

仄平仄平，仄平仄平。
仄平仄平，仄平平平。
仄仄○平平平，仄平仄仄平平。
仄仄平平仄仄仄平平仄，平平平仄仄平平平仄平。
仄平仄仄，○仄平平。
仄仄仄平平仄，平仄仄平平平。

jìng zhī bù hūn ， zhàn ér ruò cún 。
dòng zhī bù hún ， yòng ér wáng hén 。
rù jiàn lí wēi zhī gēn ， chū yóu huàn huà zhī mén 。
chì shuǐ zhī qiú gù wǎng xiàng ér zhū dé ， páo dīng zhī jì nǎi wáng niú ér rèn bēn 。
bǎi chuān bì zhǎng ， sān yuè hóng fán 。
hǎi bù shī wū cháo xìn ， huá zì dé wū chūn ēn 。

“用而亡痕”繁体原文

禪人并化主寫真求贊 其二三九

靜之不昏，湛而若存。
動之不渾，用而亡痕。
入見離微之根，出遊幻化之門。
赤水之求故罔象而珠得，庖丁之伎乃亡牛而刃奔。
百川碧漲，三月紅繁。
海不失於潮信，華自得於春恩。

“用而亡痕”全诗注音

jìng zhī bù hūn ， zhàn ér ruò cún 。

静之不昏，湛而若存。

dòng zhī bù hún ， yòng ér wáng hén 。

动之不浑，用而亡痕。

rù jiàn lí wēi zhī gēn ， chū yóu huàn huà zhī mén 。

入见离微之根，出游幻化之门。

chì shuǐ zhī qiú gù wǎng xiàng ér zhū dé ， páo dīng zhī jì nǎi wáng niú ér rèn bēn 。

赤水之求故罔象而珠得，庖丁之伎乃亡牛而刃奔。

bǎi chuān bì zhǎng ， sān yuè hóng fán 。

百川碧涨，三月红繁。

hǎi bù shī wū cháo xìn ， huá zì dé wū chūn ēn 。

海不失於潮信，华自得於春恩。

“用而亡痕”全诗翻译

译文：
静止而不昏乱，清澈而仿佛存在。
动荡而不混乱，运用而不留痕迹。
进入参透微妙的根源，出游于幻化的门径。
求取赤水之宝物，因虚无而得到珍宝，庖丁之巧艺，却使牛失其生而刀亦不误。
百川水流波涛碧绿，三月春色盛开红艳。
海洋之大，不失其潮汐的准时信号，华美之物，自然得到春天的青睐。
全文总结：此文表达了一种对生命和自然的深刻体悟。通过静谧和动荡的对比，强调保持内心的宁静和运动中的灵活应对。同时，文中提到求取宝物和庖丁的技艺，启示了对于物质和技术的不同态度。最后，描绘了自然界的美丽景色，以及自然规律的不可违背性。

“用而亡痕”总结赏析

赏析：这首诗《禅人并化主写真求赞 其二三九》是由释正觉创作的，表达了禅修者的境界和内心体验。以下是对这首诗的赏析：
诗中描写了一位禅修者的境界和修行体验。首先，诗中提到“静之不昏，湛而若存”表现了禅修者的内心宁静和清澈，不受外界干扰。禅修的过程让人的内心保持纯净，充满清晰的认知。
接着，诗中描述了“动之不浑，用而亡痕”，这里强调了禅修者的行动不受杂念干扰，达到了一种超越个体意识的状态。禅修的目标之一是超越自我，摆脱烦恼和执著。
诗中还提到“入见离微之根，出游幻化之门”，这表明禅修者通过内观和冥想能够深入探寻生命的本质和幻象的本质。他们能够超越表面的现象，认识到事物的真实本质。
最后，诗中以一系列的比喻来强调禅修的成果，如“赤水之求故罔象而珠得”和“庖丁之伎乃亡牛而刃奔”，这些比喻都暗示了禅修者通过内心的觉知和修行能够获得珍贵的智慧和境界。

“用而亡痕”诗句作者释正觉介绍：

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。　正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附於卷末。更多...

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