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“如留岂吾吝”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“如留岂吾吝”出自哪首诗？

答案： “如留岂吾吝”出自： 宋代 王安石的 《和圣俞农具诗十五首 扬扇》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： rú liú qǐ wú lìn ，诗句平仄： ○○仄平仄 。

问题2：“如留岂吾吝”的上一句是什么？

答案： “如留岂吾吝”的上一句是： 如摈非尔憎 , 诗句拼音为： rú bìn fēi ěr zēng ，诗句平仄： ○○仄平仄 。

问题3：“如留岂吾吝”的下一句是什么？

答案： “如留岂吾吝”的下一句是： 无心以择物 , 诗句拼音为： wú xīn yǐ zé wù ，诗句平仄：平平仄仄仄。

“如留岂吾吝”全诗

和圣俞农具诗十五首 扬扇 (hé shèng yú nóng jù shī shí wǔ shǒu yáng shàn)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

精良止如留，疏恶去如摈。
如摈非尔憎，如留岂吾吝。
无心以择物，谁喜亦谁愠。
翁乎勤簸扬，可使糠粃尽。

平平仄○○，○仄仄○仄。
○仄平仄平，○○仄平仄。
平平仄仄仄，平仄仄平仄。
平平平仄○，仄仄平仄仄。

jīng liáng zhǐ rú liú ， shū è qù rú bìn 。
rú bìn fēi ěr zēng ， rú liú qǐ wú lìn 。
wú xīn yǐ zé wù ， shuí xǐ yì shuí yùn 。
wēng hū qín bò yáng ， kě shǐ kāng bǐ jìn 。

“如留岂吾吝”繁体原文

和聖俞農具詩十五首 颺扇

精良止如留，疏惡去如擯。
如擯非爾憎，如留豈吾吝。
無心以擇物，誰喜亦誰慍。
翁乎勤簸颺，可使糠粃盡。

“如留岂吾吝”韵律对照

平平仄○○，○仄仄○仄。
精良止如留，疏恶去如摈。

○仄平仄平，○○仄平仄。
如摈非尔憎，如留岂吾吝。

平平仄仄仄，平仄仄平仄。
无心以择物，谁喜亦谁愠。

平平平仄○，仄仄平仄仄。
翁乎勤簸扬，可使糠粃尽。

“如留岂吾吝”全诗注音

jīng liáng zhǐ rú liú ， shū è qù rú bìn 。

精良止如留，疏恶去如摈。

rú bìn fēi ěr zēng ， rú liú qǐ wú lìn 。

如摈非尔憎，如留岂吾吝。

wú xīn yǐ zé wù ， shuí xǐ yì shuí yùn 。

无心以择物，谁喜亦谁愠。

wēng hū qín bò yáng ， kě shǐ kāng bǐ jìn 。

翁乎勤簸扬，可使糠粃尽。

“如留岂吾吝”全诗翻译

译文：
精良之物，应当保留，疏弃恶物，摒弃远离。
摒弃并非出于憎恶，保留也非吝啬。
心中没有偏爱之意，喜爱与厌恶皆由内心决定。
哦老者啊，勤勉地簸扬，可以使杂质尽去，仅留下纯粹之物。



总结：

此篇古文表达了选择保留优秀品质，摒弃恶劣品质的观念。作者强调不应被偏爱与偏见所左右，要以无心的态度对待物事，让喜爱与厌恶自然而生。最后，以勤奋之心进行淘尽，保留纯粹美好的一面。

“如留岂吾吝”总结赏析

赏析：这首诗是王安石的《和圣俞农具诗十五首》中的一首，题为《扬扇》。诗人以古代农具中的"扬扇"为题材，通过描述其功能和特点，表达了一种超越物质的思考。
诗中以"精良止如留，疏恶去如摈"，将扬扇的筛选和使用比喻为人生的选择。作者在扬扇的选择上提出了两个原则，一是要选择精良的扇子，不留下瑕疵；二是要去除不好的扇子，不容忍其中的瑕疵。这可以理解为作者希望人们在生活中要有严格的要求和选择标准，不留下不好的事物，不容忍瑕疵。
接着诗中提到"无心以择物，谁喜亦谁愠"，强调了无心选择的态度，不受物质的干扰和情感的左右，反映了一种超然物外的心态。作者似乎在暗示人们应该超越物质，不为外在因素左右自己的情感和选择。
最后两句"翁乎勤簸扬，可使糠粃尽"则强调了扬扇的功能，翁乎勤簸扬的比喻可以理解为勤奋努力的工作，以此来净化粮食。这也可以理解为作者鼓励人们要勤勉努力，通过自己的努力来提升生活的品质。

“如留岂吾吝”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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